ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৯

আর এই মতবাদটি বিভিন্ন প্রকারের ফাসাদ (বিকৃতি/ত্রুটি) অন্তর্ভুক্ত করেছে: এর মধ্যে একটি হলো—প্রথম (সত্তা, অর্থাৎ আল্লাহ) ব্যতীত অন্য কোনো চিরন্তন সত্তার প্রমাণ পেশ করা, যা কোনো প্রমাণ ছাড়াই করা হয়েছে। এবং এর মধ্যে আরেকটি হলো—দেহ থেকে বিমুক্ত (অমূর্ত) আত্মার প্রমাণ পেশ করা এবং এই যে, দেহের সাহায্য ছাড়াই তার গতি (movement) রয়েছে। আর এটি এরিস্টটল (`أَرِسْطُو`) ও তার অনুসারীদের মতবাদের বিপরীত। কিন্তু এই লোকেরা বলে: আমরা স্বীকার করি যে, আত্মা দেহ থেকে বিমুক্ত হওয়া সত্ত্বেও তার গতি রয়েছে, আর এটিই সঠিক। কিন্তু বলা হবে: তোমরা এর চিরন্তনতা (قدَم) প্রমাণ করেছ এবং (বলেছ) এটি সর্বদা গতিহীন ছিল, অতঃপর কোনো কারণ ছাড়াই গতিশীল হলো, আর এটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ)।

আর তোমরা এর চিরন্তনতার (قدَم) উপর কোনো প্রমাণ পেশ করোনি; বরং এর অস্তিত্বের উপরও নয়, কিংবা এই যে, এটি কোনো দেহ নয়—তার উপরও নয়। অনুরূপভাবে, সেই দার্শনিকদের (`الْمُتَفَلْسِفَةِ`) উদ্দেশ্যেও বলা হবে যারা বুদ্ধি/বিবেকসমূহ (العقول) ও আত্মাসমূহ (النفوس) প্রমাণ করে এবং (বলে) যে, সেগুলোর দিকে ইঙ্গিত করা যায় না: এই বিষয়ে তোমাদের সকল প্রমাণই দুর্বল; বরং বাতিল। এই কারণেই আত-তুসি (الطوسي)—যিনি তাদের মধ্যেকার শ্রেষ্ঠ পরবর্তী ব্যক্তি—এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, সেগুলোর (আত্মা ও বুদ্ধির) প্রমাণে কোনো দলিল নেই।

আর কালাম শাস্ত্রবিদগণ (`الْمُتَكَلِّمُونَ`) বলেন: আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, সম্ভাব্য সত্তাকে (الْمُمْكِن) অবশ্যই এমন হতে হবে যার দিকে ইঙ্গিত করা যায়—যে এটি এখানে অথবা সেখানে রয়েছে। সুতরাং, যার দিকে ইঙ্গিত করা যায় না, তার অস্তিত্ব প্রমাণ করা অনিবার্যভাবে ফাসাদপূর্ণ (ত্রুটিপূর্ণ) বলে জানা যায়। আর তারা তাদের কিতাবসমূহে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। আর আল-রাযীর (الرَّازِي) এই উক্তি যে, তারা (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) সম্ভাব্য সত্তাকে দেহ (الجِسْم) ও আরদ (العَرَض - গুণ/Accident)-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ করার পক্ষে কোনো প্রমাণ পেশ করেননি—তা সঠিক নয়। বরং তারা বলেছেন: আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, সম্ভাব্য সত্তাকে অবশ্যই এমন হতে হবে যার দিকে ইঙ্গিত করা যায় এবং যার এক দিক অন্য দিক থেকে পৃথক করা যায়।

অতঃপর তাদের (কালাম শাস্ত্রবিদদের) মধ্যে অনেকেই এই বিষয়টি চিরন্তন (الْقَدِيم) ও সৃষ্ট (الْحَادِث) উভয় ক্ষেত্রেই এবং চিরন্তন অনাদি আওয়াজসমূহের (أَصْوَاتٍ قَدِيمَةٍ أَزَلِيَّةٍ) ক্ষেত্রেও সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এতদসত্ত্বেও এটি একটি মাত্র গুণ (صِفَةٌ وَاحِدَةٌ)। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং এটি একাধিক (مُتَعَدِّدَةٌ)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: নিশ্চয়ই সেই অনাদি আওয়াজসমূহ হলো: