ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১০

ক্বারীগণ থেকে শ্রুত আওয়াজসমূহ অথবা ক্বারীগণ থেকে দুটি আওয়াজ শোনা যায়: প্রাচীন (আযালী) আওয়াজ এবং সৃষ্ট (মুহদাস) আওয়াজ। আর প্রাচীন আওয়াজ সম্পর্কে তাদের কেউ কেউ বলেছেন: নিশ্চয়ই তা সৃষ্ট আওয়াজের মধ্যে 'হুলূল' (প্রবিষ্ট) হয়েছে। আর কেউ কেউ বলেছেন: তা এর মধ্যে 'প্রকাশ' (যাহির) হয়েছে, কিন্তু 'হুলূল' হয়নি। আর কেউ কেউ বলেছেন: তা এর মধ্যেই আছে, তবে আমরা 'প্রকাশ'ও বলব না, 'হুলূল'ও বলব না।

আর যারা এই মত পোষণ করে, তারা হলেন আহলুল হাদীস, ফিক্বহ ও তাসাওউফের একটি দল; যারা শাফিঈ, আহমাদ ইবন হাম্বল এবং অন্যান্যদের অনুসারী। আর এরা হলো 'সিফাতের ক্ষেত্রে হুলূলপন্থী' (Hululiyyah fis-Sifat), 'যাতের ক্ষেত্রে নয়' (Dunal-Dhat)। আর সালিমিয়্যাহ ও সূফীয়াদের অন্য একটি দল তাদের সাথে একমত পোষণ করেছে। আর তারা (পরবর্তী দলটি) 'যাতের হুলূল'-এরও প্রবক্তা—প্রত্যেক বস্তুর মধ্যে। এবং তারা বলে যে, আল্লাহ্ প্রত্যেক বস্তুর কাছে তার নিজস্ব রূপে 'তাজাল্লী' (প্রকাশ) হন। আর তাদের এই বক্তব্য সেইসব লোকের বক্তব্যের সমগোত্রীয়, যারা বলে যে আল্লাহ্ তাঁর 'যাত' (সত্তা) সহকারে প্রত্যেক স্থানে বিদ্যমান এবং যারা 'ওয়াহদাতুল উজূদ' (সত্তার একত্ব) মতবাদের প্রবক্তা।

কিন্তু তারা এর সাথে সাথে এটাও বলে যে, নিশ্চয়ই তিনি আরশের উপরে আছেন, এবং নিশ্চয়ই তিনি তাঁর 'যাত' সহকারে আরেফীনদের (আল্লাহকে যারা চেনে) হৃদয়ে 'হুলূল' করেন, এবং নিশ্চয়ই তিনি প্রত্যেক বস্তুর মধ্যে আছেন; যেমনটি আবূ তালিব আল-মাক্কী এবং তার মতো ব্যক্তিরা উল্লেখ করেছেন।

আর 'আশআরীগণ' হলো এদের বিপরীত। তাদের বক্তব্য 'তা'তীল' (আল্লাহর সিফাত অস্বীকার) আবশ্যক করে তোলে। আর তা হলো—তিনি (আল্লাহ) জগতের ভেতরেও নন, বাইরেও নন। এবং তাদের মতে তাঁর কালাম (কথা) একটি মাত্র অর্থ (মা'না ওয়াহিদ)। আর আয়াতুল কুরসী, আয়াতুদ দাইন (ঋণের আয়াত), তাওরাত এবং ইনজীলের অর্থও এক। আর এটি (এই মতবাদ) অনিবার্যভাবে ভ্রান্ত বলে পরিচিত। অনুরূপভাবে, তাদের মতে 'কালিমাত' (শব্দসমূহ) একটিই জিনিস। সুতরাং তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা হলো: নিশ্চয়ই কোনো রব নেই, কোনো কুরআন নেই এবং কোনো ঈমান নেই। অতএব, তাদের বক্তব্য 'তা'তীল' আবশ্যক করে তোলে।

আর 'সালিমিয়্যাহ' হলো 'যাত' ও 'সিফাত' উভয় ক্ষেত্রেই হুলূলপন্থী। আর যারা বলে যে, প্রাচীন (আযালী) অক্ষরসমূহ ও আওয়াজসমূহ মানুষের মধ্যে 'হুলূল' করেছে, তারা হলো 'সিফাতের ক্ষেত্রে হুলূলপন্থী', 'যাতের ক্ষেত্রে নয়'।