ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩২

এই ভিত্তিতে যে, সে (সৃষ্টি) সর্বদা তাঁর (আল্লাহর) মুখাপেক্ষী। আর এটি মুতাকাল্লিমীনদের সেই বক্তব্যকে বাতিল করে দেয়, যারা বলে: সে কেবল তার উৎপত্তির (হুদূসের) সময় তাঁর মুখাপেক্ষী হয়। যেমন এটি মুতাফালসিফাহদের সেই বক্তব্যকেও বাতিল করে দেয়, যারা বলে: সে তার চিরন্তনতার (ক্বিদামের) সাথে তার স্থায়িত্বে তাঁর মুখাপেক্ষী, কিন্তু তার উৎপত্তি (হুদূস) নেই। আর `তাহক্বীক্ব` (সঠিক সিদ্ধান্ত) হলো: এটি সৃষ্ট (মুহদাস), যা উৎপত্তির (হুদূসের) সময় এবং স্থায়িত্বের (বাক্বা’র) সময়—উভয় সময়ই তাঁর মুখাপেক্ষী।

আর তার নিজের ব্যতীত অন্য কিছুর থেকে আগত ঘটনাবলীর (হাওয়াদিস) আধার হওয়া; অথবা তার মুখাপেক্ষিতার সাথে ঘটনাবলীর আধার হওয়া—এইগুলো প্রমাণ করে যে এটি সৃষ্ট (মুহদাস)। পক্ষান্তরে, সে নিজে যে ঘটনাবলী সৃষ্টি করে, তার আধার হওয়া—এটি তার মুখাপেক্ষিতা বা তার সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) কোনোটাই আবশ্যক করে না। এই কারণেই `সাহাবাগণ` উল্লেখ করতেন যে, জগতে ঘটনাবলীর উৎপত্তি (হুদূস) প্রমাণ করে যে এটি প্রতিপালিত (মারবূব); যেমনটি আমরা অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছি। আর মারবূব (প্রতিপালিত) হলো সৃষ্ট (মুহদাস)।

আর আল্লাহ ব্যতীত যা কিছু আছে, তার নিজের ব্যতীত অন্য কিছুর থেকে তাতে ঘটনাবলী ঘটে এবং সে অন্যের মুখাপেক্ষী। সুতরাং প্রতিটি কক্ষপথকে (ফালাক) অন্য কেউ চালিত করে, ফলে তার নিজের ব্যতীত অন্য কিছুর থেকে তাতে গতি সৃষ্টি হয়। পরিবেষ্টনকারী আকাশ (আল-ফালাকুল মুহীত) সেগুলোকে সবগুলোকে চালিত করে, আর এটি তার গতির বিপরীত গতিতে চলমান। ফলে তাতে তার ইচ্ছাধীন নয় এমন একটি নতুন সম্পর্ক (মুনা-সাবাহ) সৃষ্টি হয়। আর এটি (আকাশ) তার গতির ক্ষেত্রে স্বাধীন, এতে তার (আল্লাহর) মুখাপেক্ষী নয়; সুতরাং তার জন্য সেগুলোর রব হওয়া অসম্ভব। আর সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রসমূহকে অন্য কেউ চালিত করে। সুতরাং তারা সবাই তাঁর আদেশে বশীভূত (মুসাখ্খারা)।