ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

তাদেরকে বলা হবে: ফাইলিয়্যাহ-এর চিরন্তনতার আবশ্যকতা প্রমাণে আপনারা যে যুক্তিগুলো দাঁড় করান, তা যেমন পরবর্তী কালামপন্থীগণের মতকে বাতিল করে, তেমনি তা আপনাদের মতকেও বাতিল করে। এর কারণ হলো, যদি সেই যুক্তিগুলো আপনাদের দাবিকৃত অর্থে ফাইলিয়্যাহ-এর স্থায়িত্ব প্রমাণ করে, তবে এর অবশ্যম্ভাবী ফল হবে এই যে, জগতে কোনো নতুন ঘটনা ঘটবে না; যেহেতু আপনাদের মতে, কার্য (মাফউল) ও ফল (মা'লুল) সময়ের দিক থেকে তার ফাইলিয়্যাহ-জনিত কারণের সাথে যুগপৎভাবে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক। আর প্রথম সত্তা (আল্লাহ) ব্যতীত সবকিছুই তাঁর কার্য (মাফউল) ও ফল (মা'লুল)। সুতরাং তাঁর ব্যতীত অন্য সবকিছুর যুগপৎভাবে বিদ্যমানতা আবশ্যক হয়ে পড়ে। ফলে জগতে কোনো নতুন ঘটনা ঘটবে না। আর এটি প্রত্যক্ষ দর্শন ও যুক্তির পরিপন্থী এবং সকল বনি আদমের ঐকমত্যে বাতিল; যা অনুভূতি (হিস) ও যুক্তির বিরোধী।

উপরন্তু, যখন কারণের জন্য আবশ্যক হয় যে, তার ফল (মা'লুল) সময়ের দিক থেকে তার সাথে যুগপৎভাবে বিদ্যমান থাকবে, তখন প্রত্যেক নতুন ঘটনার সাথে এমন যুগপৎ নতুন ঘটনাবলী সংঘটিত হওয়া আবশ্যক, যা সময়ের দিক থেকে একে অপরের আগে-পিছে হবে না এবং যার কোনো শেষ থাকবে না। আর এটি হলো অসীম কারণসমূহের (ইলল) অস্তিত্বের মতবাদ; যা সুস্পষ্ট যুক্তি ও সকল জ্ঞানীর ঐকমত্যে বাতিল।

আর কারণের সত্তার ক্ষেত্রে এর অসম্ভব হওয়া এবং এর শর্তসমূহের কোনো একটি শর্তের ক্ষেত্রে এর অসম্ভব হওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। যেমনভাবে প্রত্যেক নতুন ঘটনার সময় একই মুহূর্তে অসীম কারণসমূহের সত্তা সংঘটিত হওয়া অসম্ভব, তেমনি কারণের শর্তাবলী ও তার পূর্ণতাও অসম্ভব; কারণ এগুলো কারণের দুটি অংশের মধ্যে একটি অংশ। সুতরাং একই মুহূর্তে অসীম কিছুর অস্তিত্ব বৈধ নয়—না এই অংশে, না ওই অংশে। আর এটি মানুষের মধ্যে সর্বসম্মত।

আর পর্যায়ক্রমিকভাবে অসীম কিছুর অস্তিত্ব নিয়ে যে মতবিরোধ রয়েছে, তাতে তাদের যুক্তির অংশটি দূরীভূত হয়েছে, যা তারা বলেছিল তা নয়; বরং এর অবশ্যম্ভাবী ফল হলো অন্য মতবাদটি, আর তা হলো: কর্তা (ফাইল) সর্বদা একের পর এক কাজ করে আসছেন। এবং এই পরিস্থিতিতে, প্রতিটি সৃষ্ট কার্য (মাফউল মুহদাস) অস্তিত্ব লাভ করে অস্তিত্বহীন থাকার পর। আর এটি তাদের মতবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত। বরং এটি সেই বিষয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ, যা রাসূলগণ এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ...