ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬

(আল্লাহ) 'সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা'—এর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয় যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু আদি বা চিরন্তন নয়, এবং তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, তা অস্তিত্বহীন থাকার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে, চাই তাকে বুদ্ধি (*আকল*), আত্মা (*নফস*), বস্তু (*জিসম*) বা অন্য কিছু নামে অভিহিত করা হোক না কেন। এর বিপরীতে, সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্ব প্রমাণের জন্য আহলুল কালামের উদ্ভাবিত দলিলের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে; কারণ তারা (দার্শনিকরা) বলেছে: যদি এটি (আহলুল কালামের দলিল) সঠিকও হয়, তবে তা কেবল বস্তুসমূহের (*আল-আজসাম*) সৃষ্টি হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর আমরা (দার্শনিকরা) এমন সত্তা প্রমাণ করেছি যা বুদ্ধিবৃত্তিক সত্তা (*আল-উকূল*) নয়, অথচ আহলুল কালাম সেগুলোর অস্তিত্বহীনতার পক্ষে কোনো প্রমাণ দাঁড় করাতে পারেনি।

আর পরবর্তী যুগের আলিমগণও এই বিষয়ে তাদের (দার্শনিকদের) সাথে একমত হয়েছেন, যেমন শাহরিস্তানি, রাযী এবং আমিদী। তারা দাবি করেছেন যে, এই বুদ্ধিবৃত্তিক জওহরসমূহ (*আল-জাওয়াহির আল-আকলিয়্যাহ*) অস্বীকার করার জন্য মুতাকাল্লিমীনদের (কালাম শাস্ত্রবিদদের) কাছে কোনো দলিল নেই, এবং বস্তুসমূহের সৃষ্টি হওয়ার পক্ষে তাদের যে দলিল, তা এই জওহরসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে না। এই কারণেই যারা দাবি করেছিল যে তারা তাদেরকে ‘জাওয়াবুল বাহির’ (চমৎকার উত্তর) দ্বারা জবাব দেবে, তারা পূর্বে উল্লেখিত স্ববিরোধিতার দিকে ধাবিত হয়েছে।

সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, তারা নিজেরা যা দিয়ে যুক্তি পেশ করেছে, তা তাদের নিজস্ব মতের এবং মুতাকাল্লিমীনদের মতের ভ্রান্তি প্রমাণ করে; এবং এটি আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুর সৃষ্টি হওয়ার প্রমাণ দেয়, আর তিনিই এককভাবে চিরন্তন—এমন একটি বিশুদ্ধ প্রমাণ যা প্রশ্নাতীত।

অতএব, এটি স্পষ্ট হয়ে গেল—সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য—যে জগতের চিরন্তনতার পক্ষে তাদের মূল ভিত্তি কেবল তাদের মতের বিপরীত বিষয়কেই প্রমাণ করে, আর তা হলো: আল্লাহ ব্যতীত সবকিছুর সৃষ্টি হওয়া—সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য।

আর যে যুক্তি দিয়ে তারা প্রমাণ করতে চেয়েছে যে গতি (*আল-হারাকাহ*) সর্বদা বিদ্যমান ছিল এবং সময় (*আয-যামান*) সর্বদা বিদ্যমান ছিল, এবং এই শ্রেণির বস্তুর সৃষ্টি হওয়া অসম্ভব—যা এরিস্টটল এবং তার অনুসারীদের নির্ভরতার বিষয় ছিল—তাদেরকে বলা হবে: এই যুক্তি গতিসমূহের বা সেগুলোর সময়ের অথবা গতিশীল বস্তুসমূহের মধ্য থেকে কোনো নির্দিষ্ট কিছুর চিরন্তনতা প্রমাণ করে না। সুতরাং এটি তাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়—যা হলো আকাশমণ্ডল (*আল-ফালাক*), তার গতি এবং তার সময়ের চিরন্তনতা—তা প্রমাণ করে না।