ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৭

বরং তা তাদের মতবাদের বিপরীতের উপর প্রমাণ দেয়; আর তা হলো, গতির (আল-হারাকাহ) জন্য অবশ্যই একজন চালকের (মুহাররিক) প্রয়োজন। সুতরাং সকল গতিই একজন প্রথম চালকের (মুহাররিক আওয়াল) দিকে গিয়ে সমাপ্ত হয়। আর তারা এটি মেনে নেয়। সুতরাং সেই প্রথম চালক, যার থেকে তাঁর ব্যতীত অন্য সবকিছুর গতি নির্গত হয়েছে: হয় তিনি নিজে গতিশীল (মুতাহাররিক) হবেন, অথবা তিনি গতিশীল হবেন না। যদি তিনি গতিশীল না হন, তবে গতিশীল নয় এমন সত্তা থেকে গতির উদ্ভব হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, আর এটি ইন্দ্রিয়লব্ধ জ্ঞান (আল-হিস) ও যুক্তির (আল-আকল) পরিপন্থী।

কারণ, কার্য (মা'লুল) অবশ্যই তার কারণের (ইল্লাত) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। সুতরাং যখন কার্য একের পর এক নতুনভাবে (হাদিস) ঘটতে থাকে, তখন তার কারণের জন্য এক অবস্থায় স্থির থাকা অসম্ভব (ইমতেনা): যেমন তোমরা (প্রতিপক্ষরা) বলেছ: তার থেকে এমন কিছুর উদ্ভব হওয়া অসম্ভব যা আগে ছিল না; বরং তার থেকে নতুনত্বের (আল-হুদূস) ধারাবাহিকতা (দাওয়াম) অসম্ভব হওয়া, নতুনভাবে উদ্ভূত হওয়া (হুদূস মুতাজাদিদ) অসম্ভব হওয়ার চেয়েও অধিক যুক্তিযুক্ত (আওলা)। কারণ এটি (ধারাবাহিক হুদূস) অসম্ভব বস্তুর (আল-মুমতানি') অস্তিত্বকে তার (একক নতুন উদ্ভব) চেয়ে অধিক আবশ্যক করে তোলে।

কারণ যখন বলা হয়: বিশুদ্ধ যুক্তি (সারিহ আল-আকল) দ্বারা এটি জানা যায় যে, যা কর্তা (ফা'ইল) ছিল না, তার জন্য অবশ্যই এমন একটি কারণের উদ্ভব হতে হবে যা তাকে কর্তা হওয়ার আবশ্যক করে তোলে। আর যখন কর্তার অবস্থা কাজের আগের অবস্থার মতোই থাকে, তখন সে কিছুই করে না এবং তার থেকে কিছুই উদ্ভূত হয় না—তখন তাদের (প্রতিপক্ষদের) বলা হয়: আর বিশুদ্ধ যুক্তি দ্বারা জানা এই বিষয়টি আবশ্যক করে যে, প্রথম সময়ে যা ছিল না, দ্বিতীয় সময়ে তার থেকে কোনো কিছুর উদ্ভব হতে পারে না, যদি না তার (সত্তার) মধ্যে কোনো নতুন অর্থ (মা'না) উদ্ভূত হয়। সুতরাং যদি তার মধ্যে কিছু উদ্ভূত না হয়, তবে তার থেকে কিছুই উদ্ভূত হবে না।

সুতরাং যদি তার মধ্যে কিছু উদ্ভূত হওয়া ছাড়াই তার থেকে নতুন বিষয়াদির (আল-হাওয়াদিস) ধারাবাহিকতার (দাওয়াম) কথা বলা হয়, তবে এটি সর্বদা অসম্ভব বস্তুর (আল-মুমতানি'আত) অস্তিত্বের কথা বলার শামিল। কারণ এমন কোনো নতুন বিষয় (হাদিস) নেই যা উদ্ভূত হয়, কিন্তু তার উদ্ভবকালে সত্তাটি তার পূর্বের অবস্থা থেকে পরিবর্তিত না হয়, আর এর আগে তার থেকে এর উদ্ভব হওয়া অসম্ভব (ইমতেনা) ছিল; সুতরাং এখন (যদি অবস্থা অপরিবর্তিত থাকে) একইভাবে তার থেকে এর উদ্ভব হওয়া অসম্ভব।