ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৮

অথবা বলা যেতে পারে: (যদি ধরে নেওয়া হয় যে) এটি তাকে সৃষ্টি করত না (লা তুহদিসুহু), তবে এটি এখনও সৃষ্টি করে না। সুতরাং, প্রত্যেক সৃষ্ট বস্তুর (হাদিস) উৎপত্তির (হুদূস) সময়ও এটি তেমনই থাকে যেমনটি ছিল তার পূর্বে। আর তার উৎপত্তির পূর্বে এটি তার সৃষ্টিকারী ছিল না, বরং তা ছিল (স্বভাবগতভাবে) অসম্ভব (মুমতানি')। অতএব, ঠিক সেই সময়টিতেও, যখন তার উৎপত্তি (হুদূস) নির্ধারিত হয়েছে, সেই সময়েও উৎপত্তি হওয়া অসম্ভব (মুমতানি') হওয়া আবশ্যক।

আর এটি এমন একটি বিষয় যা তাদের (দার্শনিকদের) বিশেষজ্ঞগণ (হুযযাক) স্বীকার করেছেন যে এটি একটি অনিবার্য যৌক্তিক পরিণতি (লাযিম), যেমনটি ইবন রুশদ, আর-রাযী এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। এবং তারা স্বীকার করেছেন যে, অপরিবর্তনশীল (গাইরুল মুতাগাইয়্যির) সত্তা থেকে পরিবর্তনশীল (মুতাগাইয়্যির) বস্তুর উৎপত্তি (হুদূস) যুক্তিবাদীগণের (উক্বালা) মতের পরিপন্থী (মুখালিফ)। আর ইবন সিনা এই বিষয়টি উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন (তাফাত্তানা)।