ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৯

শাইখুল ইসলামকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

সম্মানিত উলামায়ে কিরাম—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারের ক্ষেত্রে `মু'তাযিলাদের` উত্থাপিত `সন্দেহ` (শুবহা)-এর জবাবে কী বলেন?

তারা দাবি করে যে, `সৃষ্টিকর্তার (আল-বারী) গুণাবলী তাঁর সত্তার অতিরিক্ত নয়` (অর্থাৎ, সত্তা ও গুণ অভিন্ন)। কারণ, (বিষয়টি) হয় এমন হবে যে, সেই নির্দিষ্ট সিফাতের উপর তাঁর অস্তিত্ব নির্ভরশীল, যার ফলে যদি সেই সিফাতের অনুপস্থিতি অনুমান করা হয়, তবে তাঁর অস্তিত্বেরও অনুপস্থিতি আবশ্যক হয়ে পড়ে; অথবা (বিষয়টি) এমন হবে না।

যদি (অস্তিত্ব) নির্ভরশীল হয়, তবে তাঁর অস্তিত্ব তার সাথে সম্পর্কিত হয়ে গেল এবং তিনি এমন অংশসমূহের সমন্বয়ে `যৌগিক` (মুরক্কাব) হয়ে গেলেন, যার সমষ্টি ছাড়া তাঁর অস্তিত্ব সঠিক হতে পারে না। আর `যৌগিক সত্তা` (আল-মুরক্কাব) `সৃষ্ট` (মা'লুল)।

আর যদি তাঁর অস্তিত্ব তার উপর নির্ভরশীল না হয় এবং তার অনুপস্থিতি অনুমান করলে তাঁর অস্তিত্বের অনুপস্থিতি আবশ্যক না হয়, তবে তা হবে `আকস্মিক গুণ` (আরাদিয়্যাহ/আরদ), আর `আকস্মিক গুণ` (আল-আরদ) `সৃষ্ট` (মা'লুল)।

আর এই উভয় অবস্থাই আল্লাহর ক্ষেত্রে অসম্ভব (মুহাল)। সুতরাং, এটাই অবশিষ্ট থাকে যে, সৃষ্টিকর্তার সিফাতসমূহ তাঁর সত্তার অতিরিক্ত নয়, আর এটাই আমাদের দাবি।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ)—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জবাব দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ যা প্রমাণ করে, তা হলো: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরত), দয়া (রাহমাহ), ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ), পরাক্রম (ইযযাহ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য গুণাবলী রয়েছে।

কারণ আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই আয়ত্ত করতে পারে না [আল-বাক্বারাহ ২:২৫৫]।

এবং তাঁর বাণী: কিন্তু আল্লাহ আপনার প্রতি যা নাযিল করেছেন, তার সাক্ষ্য দিচ্ছেন; তিনি তা তাঁর জ্ঞান দ্বারা নাযিল করেছেন [আন-নিসা ৪:১৬৬]।

এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, তিনি মহাশক্তিধর, সুদৃঢ় [আয-যারিয়াত ৫১:৫৮]।

এবং তাঁর বাণী: আর ইযযাহ (পরাক্রম) তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের জন্য [আল-মুনাফিকুন ৬৩:৮]।

এবং তাঁর বাণী: হে আমাদের রব! আপনি আপনার দয়া (রাহমাহ) ও জ্ঞান (ইলম) দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন [গাফির ৪০:৭]।