ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪

অতঃপর জাহমিয়্যাহ আন-নুফাত (গুণাবলী অস্বীকারকারী)-দের মতবাদ প্রকাশ পেল। তারা বলল: কারণ সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত করা তাশবীহ (সাদৃশ্য আরোপ) ও তাজসীম (দেহত্ব আরোপ)-কে আবশ্যক করে তোলে, অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এসব থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। কারণ সিফাতসমূহ—যা হলো জ্ঞান (আল-ইলম), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), ইচ্ছা (আল-ইরাদা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য—এগুলো হলো আ'রাদ (অনিত্য গুণ) ও মা'আনী (অর্থ) যা অন্য কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আরয (অনিত্য গুণ) কেবল জিসম (দেহ)-এর উপরই প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। অথচ আল্লাহ তাআলা জিসম নন। কারণ দেহসমূহ (আল-আজসাম) হাদিস (সৃষ্ট) আ'রাদ (অনিত্য গুণ)-সমূহ থেকে মুক্ত নয়। আর যা হাওয়াডিস (সৃষ্ট বস্তু)-সমূহ থেকে মুক্ত নয়, তা নিজেই মুহদাস (সৃষ্ট)।

তারা বলল: আর এর মাধ্যমেই আমরা দেহসমূহের সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) প্রমাণ করেছি। যদি এই যুক্তি বাতিল হয়ে যায়, তবে দেহসমূহের সৃষ্ট হওয়ার প্রমাণ বাতিল হয়ে যাবে। ফলে জগতের সৃষ্ট হওয়ার প্রমাণ বাতিল হয়ে যাবে, আর এর ফলে সিফাত সাব্যস্ত করার প্রমাণও বাতিল হয়ে যাবে।

তারা আরও বলল: যেহেতু আ'রাদসমূহ—যা সিফাত—তা কেবল জিসম (দেহ)-এর উপরই প্রতিষ্ঠিত হয়, আর জিসম তার অংশসমূহ দ্বারা মুরাক্কাব (যৌগিক), এবং মুরাক্কাব (যৌগিক বস্তু) অন্যের মুখাপেক্ষী হয়, ফলে তা অন্যের থেকে গানী (অমুখাপেক্ষী) এবং স্বয়ং অস্তিত্বে ওয়াজিবুল উজুদ বিনাফসিহি (অপরিহার্য অস্তিত্ব) হতে পারে না। অথচ আল্লাহ তাআলা অন্যের থেকে গানী এবং স্বয়ং অস্তিত্বে ওয়াজিবুল উজুদ বিনাফসিহি।

তারা বলল: আর কারণ হলো, জিসম (দেহ) সীমাবদ্ধ (মাহদুদ) ও সসীম (মুতানাহী)। সুতরাং যদি তাঁর (আল্লাহর) সিফাত থাকত, তবে তিনিও সীমাবদ্ধ ও সসীম হতেন। আর এর জন্য এমন এক মুখাসসিস (নির্দিষ্টকারী)-এর প্রয়োজন হবে, যে তাঁকে এক পরিমাণের পরিবর্তে অন্য পরিমাণ দ্বারা নির্দিষ্ট করেছে। আর যা মুখাসসিসের মুখাপেক্ষী, তা গানী (অমুখাপেক্ষী), কাদীম (চিরন্তন) এবং স্বয়ং অস্তিত্বে ওয়াজিবুল উজুদ বিনাফসিহি হতে পারে না।

তারা বলল: আর কারণ হলো, যদি তাঁর উপর সিফাতসমূহ প্রতিষ্ঠিত হতো, তবে তিনি জিসম (দেহ) হতেন। আর যদি তিনি জিসম হতেন, তবে তিনি অন্যান্য দেহের (আজসাম) অনুরূপ হতেন। ফলে যা অন্যান্য দেহের ক্ষেত্রে জায়েয, তাঁর ক্ষেত্রেও তা জায়েয হতো, এবং যা তাদের ক্ষেত্রে অসম্ভব, তাঁর ক্ষেত্রেও তা অসম্ভব হতো। অথচ আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব (মুমতানি')।