ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫

এর উত্তরও দুই দিক থেকে দেওয়া যায়:

প্রথমটি দুটি পদ্ধতি (ধারা) অন্তর্ভুক্ত করে: প্রতি-যুক্তি (আল-মু'আরাদ্বাহ) এবং স্ব-বিরোধিতা (আল-মুনা-কাদ্বাহ); আর দ্বিতীয়টি হলো সমাধান (আল-হাল্ল)।

প্রথমটির ক্ষেত্রে, তারা তাঁকে জ্ঞানী (আলিম) ও ক্ষমতাবান (কাদির) হিসেবে সাব্যস্ত করে এবং তাঁকে স্বয়ং-অস্তিত্বে অপরিহার্য (ওয়াজিবুন বি-নাফসিহি) ও অন্যের জন্য কর্ম সম্পাদনকারী (ফা'ইলুন লি-গাইরিহি) হিসেবে সাব্যস্ত করে। আর অনিবার্যভাবে জ্ঞাত যে, তাঁর জ্ঞানী হওয়ার ধারণাটি অন্যের জন্য কর্ম সম্পাদনের ধারণা থেকে ভিন্ন। সুতরাং, যদি তাঁর সত্তা এই অর্থগুলো দ্বারা গঠিত হয়, তবে তাদের দাবি করা 'সংযুক্তি' (আত-তারকীব) আবশ্যক হয়ে পড়ে; আর যদি তা আপতিক (আরদ্বিয়্যাহ) হয়, তবে তাদের দাবি করা 'মুখাপেক্ষিতা' (আল-ইফতিকার) আবশ্যক হয়ে পড়ে। মোটকথা, এই বিষয়গুলো সম্পর্কে তারা যা বলেছে—তা হলো জ্ঞান (আল-ইলম) ও ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) সম্পর্কে আহলুল কিতাব ওয়াস সুন্নাহর বক্তব্য।

আর 'স্ব-বিরোধিতা' (আল-মুনা-কাদ্বাহ)-এর ক্ষেত্রে: যদি স্বয়ং-অস্তিত্বে অপরিহার্য সত্তা (আল-ওয়াজিবু বি-নাফসিহি) কোনো ইতিবাচক গুণ (সিফাতুত সুবূতিয়্যাহ) দ্বারা অন্য কিছু থেকে স্বাতন্ত্র্য লাভ না করে, তবে কোনো অপরিহার্য সত্তাই থাকে না। আর যখন তিনি অপরিহার্য সত্তা না হন, তখন সংযুক্তি (তারকীব) থেকে কোনো অসম্ভব (মুহাল) বিষয় আবশ্যক হয় না। কারণ তারা অর্থগুলোকে (মা'আনী) অস্বীকার করেছে এই কারণে যে, তা 'সংযুক্তি'র (আত-তারকীব) প্রমাণকে আবশ্যক করে, যা আবার অপরিহার্যতাকে (আল-উজুব) অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে। আর এটি একটি স্ব-বিরোধিতা (তানাকুদ্ব)। কারণ অর্থগুলোকে অস্বীকার করা অপরিহার্যতাকে অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে; তাহলে তারা কীভাবে অপরিহার্যতাকে সাব্যস্ত করার জন্য সেগুলোকে অস্বীকার করে?

আর তা এই কারণে যে, স্বয়ং-অস্তিত্বে অপরিহার্য সত্তা (আল-ওয়াজিবু বি-নাফসিহি) হলেন সত্য (হক্ব), বিদ্যমান (মাওজুদ), জ্ঞানী (আলিম), ক্ষমতাবান (কাদির), কর্ম সম্পাদনকারী (ফা'ইল)। আর সম্ভবপর অস্তিত্বও (আল-মুমকিন) বিদ্যমান, জ্ঞানী, ক্ষমতাবান ও কর্ম সম্পাদনকারী হতে পারে। আর এই অংশীদারিত্ব (আল-মুশারাকাহ) কেবল শব্দের মধ্যে নয়; বরং তা অনিবার্যভাবে জ্ঞাত, বোধগম্য অর্থগুলোর (মা'আনী মা'কূলাহ) মধ্যে। সুতরাং, যদি যে কারণে অংশীদারিত্ব রয়েছে, তা যে কারণে স্বাতন্ত্র্য রয়েছে তাকে আবশ্যক করে, তবে অপরিহার্য সত্তা সম্ভবপর অস্তিত্বে পরিণত হয় এবং সম্ভবপর অস্তিত্ব অপরিহার্য সত্তায় পরিণত হয়। আর যদি তা আবশ্যক না করে, তবে অপরিহার্য সত্তার জন্য এমন কিছু সাব্যস্ত হয়, যার মাধ্যমে তিনি অন্য কিছু থেকে স্বাতন্ত্র্য লাভ করেন...