ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬০

বিশেষত, এর মাধ্যমে সে (ব্যাখ্যাকারী) এই ধরনের সম্পর্কযুক্ত সকলের প্রতি সুধারণা সৃষ্টি করে এবং এর ফলে মন্দের দরজা খুলে যায়। আর এই ব্যাখ্যা দ্বারা যারা এর বাহ্যিক অর্থকে অস্বীকার করে, তাদের সাথে আমাদের আলোচনা হলো:

আমি তাকে বললাম: আল্লাহ যখন নিজেকে কোনো গুণে (সিফাত) গুণান্বিত করেন, অথবা তাঁর রাসূল তাঁকে সেই গুণে গুণান্বিত করেন, অথবা মুমিনগণ—যাদের হেদায়েত ও জ্ঞান সম্পর্কে মুসলিমরা ঐকমত্য পোষণ করে—তাঁকে সেই গুণে গুণান্বিত করেন, তখন সেই গুণকে আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহিমার সাথে মানানসই তার বাহ্যিক অর্থ (যাহির) এবং তা থেকে বোধগম্য প্রকৃত অর্থ (হাকীকত) থেকে বিচ্যুত করে এমন বাতেন (গূঢ়ার্থ)-এর দিকে নিয়ে যাওয়া যা বাহ্যিক অর্থের বিরোধী, এবং এমন রূপক (মাজায)-এর দিকে নিয়ে যাওয়া যা প্রকৃত অর্থের পরিপন্থী—এর জন্য চারটি বিষয় অপরিহার্য:

প্রথমত: সেই শব্দটি রূপক (মাজাযী) অর্থে ব্যবহৃত হতে হবে; কারণ কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফের বক্তব্য আরবি ভাষায় (আল-লিসান আল-আরাবি) এসেছে। আর এর কোনো অংশ দ্বারা আরবের ভাষার পরিপন্থী কোনো অর্থ বা সকল ভাষার পরিপন্থী কোনো অর্থ উদ্দেশ্য হওয়া বৈধ নয়। সুতরাং, সেই রূপক অর্থটি অবশ্যই এমন হতে হবে যা দ্বারা শব্দটি উদ্দেশ্য করা যায়। অন্যথায়, প্রত্যেক বাতিলপন্থী (মুবতিল) যে কোনো শব্দকে তার মনে উদিত যে কোনো অর্থ দ্বারা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হবে, যদিও ভাষার মধ্যে তার কোনো ভিত্তি না থাকে।

দ্বিতীয়ত: এর সাথে এমন প্রমাণ (দলীল) থাকতে হবে যা শব্দটিকে তার প্রকৃত অর্থ (হাকীকত) থেকে রূপক অর্থে (মাজায) বিচ্যুত করা আবশ্যক করে। অন্যথায়, যদি শব্দটি এক অর্থে প্রকৃতভাবে (হাকীকত) এবং অন্য অর্থে রূপকভাবে (মাজায) ব্যবহৃত হয়, তবে জ্ঞানীদের ঐকমত্যে বিচ্যুতি আবশ্যককারী প্রমাণ ছাড়া এটিকে রূপক অর্থের উপর প্রয়োগ করা বৈধ হবে না। এরপর, যদি সে (ব্যাখ্যাকারী) প্রকৃত অর্থ থেকে বিচ্যুত হওয়াকে আবশ্যক বলে দাবি করে, তবে তার জন্য অবশ্যই এমন অকাট্য যৌক্তিক (আকলী) বা শ্রুতিগত (সামঈ) প্রমাণ থাকতে হবে যা বিচ্যুতি আবশ্যক করে। আর যদি সে প্রকৃত অর্থ থেকে বিচ্যুত হওয়ার প্রাধান্য দাবি করে, তবে রূপকের উপর প্রয়োগের জন্য একটি প্রাধান্য দানকারী প্রমাণ (দলীল মুরাজ্জিহ) আবশ্যক।

তৃতীয়ত: সেই বিচ্যুতকারী প্রমাণটি (আদ-দলীল আস-সারিফ) অবশ্যই কোনো বিরোধীর (মুআরিদ্ব) প্রভাবমুক্ত থাকতে হবে। অন্যথায়, যদি কোনো কুরআনিক বা ঈমানী প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় যা স্পষ্ট করে যে প্রকৃত অর্থই উদ্দেশ্য, তবে (রূপক ব্যাখ্যা) অসম্ভব হয়ে যায়।