ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১

পরিত্যাগ করা। অতঃপর, যদি এই দলীলটি সুস্পষ্ট ও অকাট্য নস (নাসস ক্বাতি') হয়, তবে এর বিপরীত দিকে ভ্রুক্ষেপ করা হবে না। আর যদি তা কেবল বাহ্যিক অর্থবোধক (যাহির) হয়, তবে তারজিহ (অগ্রাধিকার প্রদান) অপরিহার্য।

(চতুর্থত:) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এমন কোনো কথা বলেন যার দ্বারা তিনি তার বাহ্যিক অর্থের বিপরীত এবং তার বাস্তবতার (হাক্বীক্বতের) বিরোধী অর্থ উদ্দেশ্য করেন, তখন উম্মতের জন্য এটি স্পষ্ট করে দেওয়া তাঁর জন্য অপরিহার্য যে তিনি এর বাস্তব অর্থ উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি এর রূপক অর্থ (মাজায) উদ্দেশ্য করেছেন— তিনি তা নির্দিষ্ট করে বলুন বা না বলুন। বিশেষত সেই জ্ঞানগত সম্বোধনের ক্ষেত্রে, যার মাধ্যমে তাদের থেকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল (কাজ) নয়, বরং আক্বীদা (বিশ্বাস) ও জ্ঞান উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কুরআনকে মানুষের জন্য নূর (আলো), হুদা (পথনির্দেশ), বাইয়ান (স্পষ্ট ব্যাখ্যা) এবং অন্তরসমূহে যা আছে তার জন্য শিফা (আরোগ্য) বানিয়েছেন। আর তিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যেন তারা মানুষের কাছে তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা স্পষ্ট করে দেন, এবং মানুষ যে বিষয়ে মতভেদ করেছে সে বিষয়ে তাদের মাঝে ফয়সালা করেন, আর যেন রাসূলদের (আগমনের) পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত (হুজ্জাহ) না থাকে।

অতঃপর এই উম্মী (নিরক্ষর), আরবী রাসূলকে প্রেরণ করা হয়েছে সবচেয়ে প্রাঞ্জল ভাষা, এবং সবচেয়ে সুস্পষ্ট বচন ও অভিব্যক্তির মাধ্যমে। অতঃপর যে উম্মত তাঁর কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করেছে, তারা ছিল মানুষের মধ্যে জ্ঞানে গভীরতম, উম্মতের জন্য সর্বাধিক কল্যাণকামী এবং সুন্নাহর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সর্বাধিক সুস্পষ্ট।

সুতরাং, এটা জায়েয নয় যে তিনি (রাসূল) এবং তারা (সালাফ) এমন কোনো কথা বলবেন যার দ্বারা তারা তার বাহ্যিক অর্থের বিপরীত অর্থ উদ্দেশ্য করবেন, যদি না এমন কোনো দলীল প্রতিষ্ঠিত থাকে যা তাকে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা থেকে বাধা দেয়। হয় তা হবে সুস্পষ্ট যুক্তিনির্ভর (আক্বলী) দলীল, যেমন আল্লাহর বাণী: وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ (এবং তাকে সব কিছু থেকে দেওয়া হয়েছে) [সূরা নামল ২৭:২৩]। কেননা প্রত্যেকেই তার বিবেক দ্বারা জানে যে উদ্দেশ্য হলো, তার মতো ব্যক্তিকে যা দেওয়া হয় সেই জাতীয় জিনিস থেকে তাকে দেওয়া হয়েছে। অনুরূপভাবে: خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ (সব কিছুর সৃষ্টিকর্তা) [সূরা আনআম ৬:১০২]। শ্রোতা জানে যে সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহ) এই ব্যাপকতার (উমুমের) অন্তর্ভুক্ত নন।

অথবা তা হবে সুস্পষ্ট শ্রুতিভিত্তিক (সামঈ) দলীল, যেমন কিতাব ও সুন্নাহর মধ্যে বিদ্যমান সেইসব নির্দেশনা যা কিছু বাহ্যিক অর্থকে (অন্য দিকে) সরিয়ে দেয়। আর এটা জায়েয নয় যে তিনি তাদেরকে এমন কোনো গোপন দলীলের দিকে সোপর্দ করবেন যা মানুষের মধ্যে কেবল কতিপয় ব্যক্তিই ইস্তিম্বাত (নিষ্কাশন) করতে পারে, চাই তা শ্রুতিভিত্তিক হোক বা যুক্তিনির্ভর; কারণ, যখন তিনি এমন কথা বলেন যা থেকে একটি অর্থ বোঝা যায় এবং তিনি তা বারবার পুনরাবৃত্তি করেন...