ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬

আর এটা জায়েয নয় যে [এর অর্থ] হবে ‘যা আমি সৃষ্টি করেছি’ (لِمَا خَلَقْتُ أَنَا)। কারণ, যখন তারা এর (রূপক অর্থের) ইচ্ছা করে, তখন তারা কর্মকে হাতের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে। ফলে হাতের দিকে এর সম্বন্ধযুক্তকরণটি কর্মের দিকেই এর সম্বন্ধযুক্তকরণ হয়। যেমন তাঁর বাণী: بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ (যা তোমার দুই হাত অগ্রে প্রেরণ করেছে) [কুরআন] এবং بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ (যা তোমাদের হাতসমূহ অগ্রে প্রেরণ করেছে) [কুরআন]। আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর বাণী: مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا (যা আমাদের হাতসমূহ দ্বারা আমরা চতুষ্পদ জন্তু সৃষ্টি করেছি) [কুরআন]।

পক্ষান্তরে, যখন তিনি কর্মকে কর্তা (ফাইল)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেন এবং ‘বা’ (بِ) হরফ দ্বারা কর্মকে হাতের দিকে সংক্রমিত করেন, যেমন তাঁর বাণী: لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ (যা আমি আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি) [কুরআন], তখন এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ (নাস্স) যে তিনি তাঁর দুই হাত দ্বারা কাজটি করেছেন।

আর এই কারণেই, যে ব্যক্তি কথা বলেছে বা হেঁটেছে, তার ক্ষেত্রে এটা বলা জায়েয নয় যে, ‘তুমি এই কাজটি তোমার দুই হাত দ্বারা করেছ’ (فَعَلْت هَذَا بِيَدَيْك)। বরং বলা হয়: ‘এই কাজটি তোমার দুই হাত করেছে’ (هَذَا فَعَلَتْهُ يَدَاك)। কারণ, কেবল ‘আমি করেছি’ (فَعَلْت) কথাটিই কর্তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার জন্য যথেষ্ট। সুতরাং, যদি তিনি (আল্লাহ) হাত দ্বারা কাজটি বাস্তবে (হাকীকাতান) করার ইচ্ছা না করতেন, তবে এটি কোনো উপকারিতা ছাড়াই নিছক অতিরিক্ত (যিয়াদাতুন মাহদাহ) হতো।

আর আপনি আরব বা অনারব কারো কথায়—ইনশাআল্লাহু তাআলা—এমন কোনো বিশুদ্ধভাষী (ফাসীহ) ব্যক্তিকে পাবেন না যে বলবে: ‘আমি এই কাজটি আমার দুই হাত দ্বারা করেছি’ (فَعَلْت هَذَا بِيَدَيَّ) অথবা ‘অমুক ব্যক্তি এই কাজটি তার দুই হাত দ্বারা করেছে’ (فُلَانٌ فَعَلَ هَذَا بِيَدَيْهِ), অথচ সে কাজটি তার দুই হাত দ্বারা বাস্তবে (হাকীকাতান) করেনি।

আর এটা জায়েয নয় যে তাঁর কোনো হাত নেই, অথবা তাঁর হাত আছে কিন্তু কাজটি তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে।

আর এই সুনিশ্চিত পার্থক্যের মাধ্যমেই রূপকের (মাজায) স্থানসমূহ এবং বাস্তবতার (হাকীকাহ) স্থানসমূহ স্পষ্ট হয়ে যায়; এবং এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ভাষার নিজস্ব দৃষ্টিকোণ থেকে এই আয়াতসমূহ কোনোভাবেই রূপক গ্রহণ করে না।

তিনি (প্রশ্নকারী) আমাকে বললেন: তবে তো তারা (ভাষাবিদরা) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ (তোমরা দু’জন জাহান্নামে নিক্ষেপ করো) [ক্বাফ ৫০:২৪]—এই বাণীতে দ্বিবচনকে একবচনের স্থানে ব্যবহার করেছেন, অথচ এটি কেবল একবচনের প্রতি সম্বোধন। আমি তাঁকে বললাম: এটি নিষিদ্ধ (মামনূ’); বরং তাঁর বাণী أَلْقِيَا সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি কর্মের দ্বিবচনের কারণে কর্তার দ্বিবচন, আর এর অর্থ হলো: ‘নিক্ষেপ করো, নিক্ষেপ করো’ (أَلْقِ أَلْقِ)। আবার বলা হয়েছে: এটি চালক (সায়িক) এবং সাক্ষীর (শাহীদ) প্রতি সম্বোধন। আর যে ব্যক্তি বলেছে যে এটি একবচনের প্রতি সম্বোধন, সে বলেছে: মানুষের সাথে দু’জন থাকে—তাদের একজন তার ডান পাশে এবং অন্যজন তার বাম পাশে।