ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৯

"এমন কোনো বিষয় নেই যা তোমাদেরকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখবে, কিন্তু আমি তোমাদেরকে তা জানিয়ে দিয়েছি।" "আমি তোমাদেরকে এমন এক শুভ্র (উজ্জ্বল) পথের উপর রেখে গেলাম যার রাতও দিনের মতো (উজ্জ্বল)। আমার পরে ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা থেকে বিচ্যুত হবে না।" এরপরও কি তিনি (রাসূল) তাঁর উপর অবতীর্ণ কিতাব এবং তাঁর উজ্জ্বল সুন্নাহকে এমন বিষয়ে পরিপূর্ণ রেখে যাবেন, যার বাহ্যিক অর্থ প্রতিপক্ষরা (খসম) 'তাশবীহ' (সাদৃশ্য আরোপ) এবং 'তাজসীম' (দেহত্ব আরোপ) বলে মনে করে? এবং যার বাহ্যিক অর্থে বিশ্বাস করা ভ্রষ্টতা (দ্বালাল), অথচ তিনি (রাসূল) তা স্পষ্ট করে দেননি এবং ব্যাখ্যাও করেননি?

আর সালাফদের জন্য কীভাবে এটা বৈধ হতে পারে যে তারা বলবেন: "এগুলোকে যেভাবে এসেছে সেভাবেই চলতে দাও" (আমিররুহা কামা জাআত), অথচ এর রূপক অর্থই (মাজাযী) উদ্দেশ্য, যা আরবরা বুঝতে পারে না? (যদি তাই হয়) তাহলে কি ফারস ও রোমকদের সন্তানেরা মুহাজিরীন ও আনসারদের সন্তানদের চেয়ে আরবী ভাষা সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী হবে?

(চতুর্থ প্রসঙ্গ): আমি তাকে বললাম: আমি তোমার জন্য সুস্পষ্ট, চূড়ান্ত (কাতিআহ) এবং প্রকাশ্য এমন কিছু প্রমাণ উল্লেখ করব যা তোমার কাছে স্পষ্ট করে দেবে যে, আল্লাহর জন্য 'দুটি হাত' (ইয়াদাইন) রয়েছে—বাস্তব অর্থে (হাকীকাতান)। এর মধ্যে একটি হলো আদম (আ.)-কে তাঁর বিশেষ মর্যাদা দান, যা ফেরেশতাদের সিজদা করাকে আবশ্যক করেছিল এবং তাঁর (আদম) প্রতি অহংকার করা থেকে তাদের বিরত থাকাকে অপরিহার্য করেছিল। যদি উদ্দেশ্য হতো যে আল্লাহ তাঁকে (আদমকে) তাঁর ক্ষমতা দ্বারা, অথবা তাঁর নিয়ামত দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, অথবা কেবল তাঁর সৃষ্টির সাথে তাঁর (আল্লাহর) সম্পর্কযুক্ত করা হয়েছে, তাহলে ইবলিস এবং সমস্ত সৃষ্টিই এই ক্ষেত্রে তাঁর (আদম) অংশীদার হতো।

সে আমাকে বলল: কোনো কোনো বস্তুকে আল্লাহর দিকে সম্মানসূচকভাবে (তাশরীফ) সম্পর্কিত করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: আল্লাহর উটনী (নাকাতুল্লাহ) এবং 'আল্লাহর ঘর' (বাইতুল্লাহ)।

আমি তাকে বললাম: সম্পর্কযুক্তকরণ (ইদাফাহ) ততক্ষণ পর্যন্ত সম্মানসূচক (তাশরীফ) হয় না, যতক্ষণ না সেই সম্পর্কযুক্ত বস্তুর (মুদাফ) মধ্যে এমন কোনো বিশেষ অর্থ বা বৈশিষ্ট্য থাকে যা তাকে অন্য সব বস্তু থেকে স্বতন্ত্র করে তোলে। যদি উটনী এবং ঘরের মধ্যে এমন সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী (আয়াতুল বাইয়্যিনাত) না থাকত যা তাকে অন্যান্য উটনী ও ঘর থেকে আলাদা করে, তবে তারা এই সম্পর্কযুক্তকরণের (ইদাফাহ) উপযুক্ত হতো না। আর এখানেও বিষয়টি তেমনই। সুতরাং সৃষ্টির সম্পর্কযুক্তকরণ...