ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৮

‘হাত’ (আল-ইয়াদ) এর বিরুদ্ধে কি কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (দাল্লাতান যাহিরান) আছে? বরং, কোনো প্রচ্ছন্ন প্রমাণও কি আছে? কেননা, যে ব্যক্তি কষ্টকল্পনা করে (আল-মুতাকাল্লিফ), সে সর্বোচ্চ যা উল্লেখ করে তা হলো তাঁর বাণী: বলো, তিনিই আল্লাহ, এক ও অদ্বিতীয় (সূরা ইখলাস, ১), এবং তাঁর বাণী: তাঁর মতো কিছুই নেই (সূরা শূরা, ১১), এবং তাঁর বাণী: তুমি কি তাঁর কোনো সমনাম জানো? (সূরা মারইয়াম, ৬৫)। আর এই আয়াতগুলো কেবল ‘তাজসীম’ (দেহবাদ) ও ‘তাশবীহ’ (সাদৃশ্য আরোপ) নাকচ হওয়ার প্রমাণ দেয়। কিন্তু এমন ‘হাত’ নাকচ হওয়া, যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই (তালীকু বিজালালিহি), সে বিষয়ে কালাম (কুরআন-সুন্নাহ)-এর মধ্যে কোনোভাবেই কোনো প্রমাণ নেই।

অনুরূপভাবে, বুদ্ধির (আকল) মধ্যে কি এমন কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ আছে যা প্রমাণ করে যে সৃষ্টিকর্তার (আল-বারী) আদৌ কোনো ‘হাত’ নেই? এমন ‘হাত’ও নেই যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই, আর এমন ‘হাত’ও নেই যা সৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-মুহদাসাত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এমনকি, প্রচ্ছন্নভাবে হলেও কি এর ওপর কোনো প্রমাণ আছে?

সুতরাং, যখন শ্রুতি (সাম’ তথা ওহী) বা বুদ্ধির (আকল) মধ্যে এমন কিছু নেই যা ‘হাত’-এর বাস্তবতা (হাকীকাতুল ইয়াদ) সম্পূর্ণরূপে নাকচ করে; আর যদি এমন কিছু ধরেও নেওয়া হয় যা এর বিপরীত, তবে তা কেবল প্রচ্ছন্ন দিকগুলোর অন্তর্ভুক্ত—যারা এর দাবি করে তাদের মতে। অন্যথায়, বাস্তবে তা কেবল একটি ভ্রান্ত সন্দেহ (শুবহাতুন ফাসিদাহ)।

তাহলে কি এটা জায়েয হতে পারে যে, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ ‘হাত’-এর উল্লেখ দ্বারা পরিপূর্ণ থাকবে, আর আল্লাহ তাআলা তাঁর ‘হাত’ দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, এবং তাঁর উভয় হাত প্রসারিত (সূরা মায়েদা, ৬৪), আর রাজত্ব তাঁর হাতে—এবং হাদীসেও যা অগণিতভাবে এসেছে—এরপরও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং উলিল আমর (কর্তৃত্বশীলগণ) মানুষের কাছে এটা স্পষ্ট করবেন না যে, এই কালামের দ্বারা এর বাস্তবতা (হাকীকাত) বা এর বাহ্যিক অর্থ (যাহির) উদ্দেশ্য নয়? যতক্ষণ না সাহাবীদের যুগ শেষ হওয়ার পর ‘জাহম ইবনে সাফওয়ান’ এর উত্থান হলো, আর সে মানুষের জন্য স্পষ্ট করে দিল যা তাদের নবীর ওপর নাযিল হয়েছিল! আর তার অনুসরণ করল ‘বিশর ইবনে গিয়াস’ এবং যারা তাদের পথ অবলম্বন করেছে, যাদের প্রত্যেকেই নিফাক (কপটতা)-এর অভিযোগে অভিযুক্ত।

আর কীভাবে এটা জায়েয হতে পারে যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে সবকিছু শিখিয়েছেন, এমনকি ‘প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের পদ্ধতি’ (আল-খিরাআহ) পর্যন্ত, এবং তিনি বলেছেন: এমন কোনো বিষয় আমি ছেড়ে যাইনি যা তোমাদেরকে জান্নাতের নিকটবর্তী করে, অথচ আমি তোমাদেরকে তা সম্পর্কে অবহিত করিনি, আর না এমন কোনো... (হাদীসের অংশ)।