ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৭

এবং এর অনুরূপ। সেই ইঙ্গিত বা ইশারাগুলো হলো ই'তিবার (বিবেচনা) ও কিয়াসের (উপমা) অংশ; এবং যা সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত নয় (গাইরু মানসূস), তাকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (মানসূস)-এর সাথে সংযুক্ত করা, যেমন ই'তিবার ও কিয়াস, যা ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) আহকাম (বিধানাবলি)-এর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন। কিন্তু এটি (এই ধরনের কিয়াস) ব্যবহৃত হয় তারগীব (উৎসাহ প্রদান) ও তারহীব (ভীতি প্রদর্শন), আমলের ফযীলতসমূহ (পুণ্য), এবং ব্যক্তিত্বের মর্যাদাসমূহ (দারাজাতুর রিজাল) ও এর অনুরূপ বিষয়ে।

যদি সেই ‘ই'তিবারী ইশারা’ (বিবেচনামূলক ইঙ্গিত) সহীহ কিয়াসের (বিশুদ্ধ উপমার) প্রকারভুক্ত হয়, তবে তা উত্তম ও গ্রহণযোগ্য হবে; আর যদি তা দুর্বল কিয়াসের (দুর্বল উপমার) মতো হয়, তবে তার বিধানও অনুরূপ হবে। আর যদি তা (ইশারা) কালামকে (বাণীকে) তার স্থান থেকে বিচ্যুত করা (তাহরীফ) এবং কালামকে তার সঠিক ব্যাখ্যা (তা'বীল) ব্যতীত অন্যভাবে ব্যাখ্যা করা হয়, তবে তা কারামিতাহ, বাতিনিয়্যাহ এবং জাহমিয়্যাহদের কথার প্রকারভুক্ত হবে। অতএব, আপনি এটি গভীরভাবে চিন্তা করুন, কেননা আমি ‘কা'ইদাতুল ইশারাতে’ (ইঙ্গিতসমূহের মূলনীতি) এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছি।

(তৃতীয় দিক): তার (আলোচ্য ব্যক্তির) স্ববিরোধিতা (তানাক্কুয) প্রসঙ্গে। কেননা তিনি বলেছেন: তা'বীল (ব্যাখ্যা) ইবনু আব্বাস, আনাস এবং সালিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তিনি মাত্র তিনটি উক্তি উল্লেখ করেছেন:

(প্রথমটি): নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের পথপ্রদর্শক (হাদী)। আর তিনি (আলোচ্য ব্যক্তি) এটিকে দুর্বল (দা'ঈফ) আখ্যা দিয়েছেন। যদি বর্ণিত উক্তিটি এই দুর্বল উক্তিই হয়, তবে তার প্রচেষ্টা কতই না ব্যর্থ! কারণ, তিনি তার এতক্ষণের সমস্ত আলোচনায় সালাফ (পূর্বসূরি) থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেননি, যা তিনি নিজেই দুর্বল ও ভিত্তিহীন (আওহা) প্রমাণ করেননি।

আর যদি এই তিনজনের থেকে বর্ণিত উক্তিটি এই হয় যে, তিনি (আল্লাহ) নক্ষত্ররাজি দ্বারা আসমানসমূহকে আলোকিতকারী (মুনাব্বিরুস সামাওয়াত বিল কাওয়াকিব), তবে তা অন্য দিক থেকে স্ববিরোধী হবে। আর তা হলো: তিনি (আলোচ্য ব্যক্তি) পরবর্তীতে উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইবনু আব্বাস থেকে অন্য একটি বর্ণনায়, এবং আবুল আলিয়াহ ও হাসান (আল-বাসরী) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আল্লাহ) সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি দ্বারা সেগুলোকে (আসমানসমূহকে) আলোকিতকারী। আর এর ফলে আবশ্যক হয় যে, ইবনু আব্বাস এবং প্রথমোক্ত দুইজনের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা অন্য বর্ণনায় তাঁর (ইবনু আব্বাসের) থেকে এবং প্রথমোক্ত বর্ণনায় তাঁর সাথে যারা ছিলেন না, তাদের থেকে বর্ণিত উক্তি থেকে ভিন্ন।