ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৮

আর যদি সে এটিকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও দলিলের মাধ্যমে আলোকিত করে থাকে, তবে তা স্ববিরোধী হবে। কারণ এটিই হলো ‘আল-হাদী’ (পথপ্রদর্শক)-এর অর্থ; যেহেতু দলিল ও প্রমাণাদি স্থাপন করা তাঁর (আল্লাহর) হিদায়াতেরই অংশ। অথচ সে এই মতটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছে। সুতরাং আমি জানি না কোন বিষয়টি অধিক আশ্চর্যের—তার সেই দুটি মত উদ্ধৃত করা, যার একটি অন্যটির অর্থের অন্তর্ভুক্ত? নাকি তার প্রশ্নকারীর মতকে দুর্বল সাব্যস্ত করা, যা অনিবার্যভাবে উভয় মতকেই দুর্বল করে দেয়—অথচ সে জানে না যে সে উভয়কেই দুর্বল করে দিয়েছে? অতএব, মানুষের জন্য আবশ্যক হলো উদ্ধৃত মতবাদসমূহের অর্থ জানা এবং জানা যে সে যাকে দুর্বল সাব্যস্ত করছে, তা সেই জিনিস নয় যাকে সে মহিমান্বিত করেছে।

(চতুর্থ যুক্তি) এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে সে ইবনে আব্বাস, আনাস এবং সালিম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে কেবল সেই মতটিই উদ্ধৃত করেছে যা সে দুর্বল সাব্যস্ত করেছে অথবা যা তার অন্তর্ভুক্ত। কারণ, যদি তাদের মতটি ‘আল-হাদী’ (পথপ্রদর্শক) হয়ে থাকে, তবে সে স্পষ্টভাবে এটিকে দুর্বল ঘোষণা করেছে। আর যদি তা ‘প্রমাণাদি স্থাপনকারী’ হয়ে থাকে, তবে তা ‘আল-হাদী’-এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তা ‘নক্ষত্ররাজি দ্বারা আলোকিতকারী’ হয়ে থাকে, তবে সে এটিকে অন্য একটি মত হিসেবে গণ্য করেছে। আর যদি তা এমন কিছু হয় যা সে কিছু আরেফীন (আধ্যাত্মিক জ্ঞানী)-এর পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছে, তবে সেটিও ‘আল-হাদী’-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর যেহেতু সে ইবনে আব্বাস, আনাস এবং সালিম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করেছে, তার দুর্বলতা স্বীকার করেছে, তাই তাতে আমাদের বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) থাকে না। সুতরাং স্পষ্ট হলো যে সে ‘সালাফ’ (পূর্বসূরি)-এর পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছে, হয় তা তার বর্ণনায় ভুল (বাতিল) অথবা তার দুর্বল সাব্যস্ত করার মাধ্যমে মিথ্যা আরোপকারী। আর উভয় অবস্থাতেই, এর দ্বারা আমাদের বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় না।

(পঞ্চম যুক্তি) সে সালাফদের প্রতি বেয়াদবি করেছে; যেহেতু সে তাদের পক্ষ থেকে এমন কিছু উল্লেখ করেছে যা সে নিজেই দুর্বল সাব্যস্ত করে। এবং সে মানুষের কাছে প্রকাশ করেছে যে সালাফগণ তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করতেন, যাতে সে এর দ্বারা সামগ্রিকভাবে তা'বীল-এর পক্ষে প্রমাণ দিতে পারে, অথচ সে নিজেই এই তা'বীল-এর দুর্বলতা স্বীকার করেছে। আর যে ব্যক্তি এমন প্রমাণ দ্বারা যুক্তি পেশ করে যা সে নিজেই দুর্বল সাব্যস্ত করেছে, অথচ সে জানে না যে সে এটিকে দুর্বল করেছে, সে যেন নিজেকেই নিজের তীর দ্বারা আঘাত করেছে। আর যে বিদ্রোহের তীর নিক্ষেপ করে, সে তাতেই ভূপাতিত হয়। আর আল্লাহ্ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।

(ষষ্ঠ যুক্তি) তার এই উক্তি তার এই দাবিকে বাতিল করে দেয় যে ‘তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) বাহ্যিক অর্থকে প্রত্যাখ্যান করেছে।’