ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮

যেহেতু সালাফের পদ্ধতি ছিল: আল্লাহ্‌র গুণাবলী বর্ণনা করা, যা তিনি নিজের জন্য বর্ণনা করেছেন, অথবা যা তাঁর রাসূল (সা.) তাঁর জন্য বর্ণনা করেছেন—কোনো প্রকার তাহরীফ (বিকৃতি) বা তা'তীল (অস্বীকার) ব্যতিরেকে, এবং কোনো প্রকার তাকয়ীফ (স্বরূপ নির্ধারণ) বা তামসীল (সাদৃশ্য স্থাপন) ব্যতিরেকে।

আর রাসূলগণের বিরোধীরা তাঁকে নেতিবাচক (সালবীয়) বিষয়াদি দ্বারা বর্ণনা করে: তিনি এমন নন, তিনি এমন নন। অতঃপর যখন তাদের বলা হয়: তবে তাঁকে (কোনো গুণ দ্বারা) সাব্যস্ত করো। তারা বলে: তিনি হলেন মুতলাক্ব (নিরঙ্কুশ) অস্তিত্ব অথবা গুণাবলীবিহীন সত্তা।

আর সুস্পষ্ট যুক্তির মাধ্যমে জানা যায় যে, নিরঙ্কুশতার শর্তে নিরঙ্কুশ (আল-মুতলাক্ব বিশারতিল ইতলাক্ব) কেবল ধারণার জগতেই বিদ্যমান থাকে; বাহ্যিক বাস্তবতায় নয়। এবং শর্তবিহীন নিরঙ্কুশ (আল-মুতলাক্ব লা বিশারত) বাহ্যিক জগতে মোটেই বিদ্যমান থাকে না; বরং তা কেবল সুনির্দিষ্ট রূপেই বিদ্যমান থাকে।

আর তাদের (এই দার্শনিকদের) নিকট রবের এমন কোনো বাস্তবতা থাকে না যা সৃষ্টিকুল থেকে ভিন্ন; বরং হয় তারা তাঁকে তা'তীল (অস্বীকার) করে, নতুবা তাঁকে সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব, অথবা তার অংশ, অথবা তার গুণ বানিয়ে দেয়।

আর মুজমাল (অস্পষ্ট বা সাধারণ) শব্দাবলীর ক্ষেত্রে তারা তার অর্থ সম্পর্কে বিরত থাকেন (অর্থাৎ, তার ব্যাখ্যা জানতে চান)। সুতরাং যখন একদল লোক বলে: নিশ্চয় আল্লাহ্‌ জিহা (দিক) বা হাইয়্যিজের (স্থানের) মধ্যে আছেন, এবং অন্য দল বলে: নিশ্চয় আল্লাহ্‌ জিহা বা হাইয়্যিজের মধ্যে নেই—তখন তারা (সালাফ) উভয় বক্তার কাছেই তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে ব্যাখ্যা জানতে চান; কেননা জিহা ও হাইয়্যিজ শব্দ দুটির মধ্যে অস্পষ্টতা (ইজমাল) ও অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) রয়েছে।

অতঃপর তারা বলেন: সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টিকুল ছাড়া সেখানে আর কোনো অস্তিত্ব নেই। আর আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর সৃষ্টিকুল থেকে মুনাজ্জাহ (পবিত্র) ও বাইন (পৃথক); কেননা তিনি সুবহানাহু সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর থেকে পৃথক, তাঁর থেকে স্বতন্ত্র এবং তাঁর সত্তার বাইরে। তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে তাঁর সত্তার কোনো অংশ নেই, এবং তাঁর সত্তার মধ্যেও তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো অংশ নেই।

আর যদি তিনি পৃথককারী (মুবায়িন) না হতেন, তবে হয় তিনি তাদের সাথে মিশ্রিত হতেন, তাদের মধ্যে অবস্থানকারী হতেন, অথবা তাদের স্থান হতেন। আর আল্লাহ্‌ তাআলা এসব থেকে মুনাজ্জাহ (পবিত্র)।

অথবা তিনি যদি তাদের থেকে পৃথককারীও না হন এবং তাদের সাথে মিশ্রিতও না হন, তবে তিনি অস্তিত্বহীন (মা'দুম) হয়ে যাবেন। আর আল্লাহ্‌ তাআলা এসব থেকেও মুনাজ্জাহ।

আর সিফাত অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাগণ কখনও এমন কথা বলে যা হুলুল (সৃষ্টিকুলে অবস্থান) ও ইত্তিহাদকে (সৃষ্টিকুলের সাথে একীভূত হওয়া) আবশ্যক করে তোলে, অথবা তারা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে।