ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭

তাঁর (আল্লাহর) প্রকৃত উদ্দেশ্য, যা রাসূলগণ, কিতাব ও সুন্নাহ নিয়ে এসেছেন— তা নফী (অস্বীকার) বা ইছবাত (সাব্যস্তকরণ) যাই হোক— আমরা তা গ্রহণ করি। আর যদি তা বাতিল হয় এবং কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে, তার বিরোধী হয়— নফী বা ইছবাত যাই হোক— তবে আমরা সেই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করি। আর তারা (সালাফ) মনে করেন যে, যে পদ্ধতি কুরআন নিয়ে এসেছে, তা সুস্পষ্ট বিবেক (সরীহুল মা’কূল) এবং সহীহ মানকূল (নির্ভরযোগ্য বর্ণনা)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এটাই হলো নবী ও রাসূলগণের পদ্ধতি।

আর রাসূলগণ (তাঁদের উপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক) ইজমালী নফী (সংক্ষিপ্তভাবে অস্বীকার) এবং মুফাচ্ছাল ইছবাত (বিস্তারিতভাবে সাব্যস্তকরণ) নিয়ে এসেছেন। আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ** (আপনার প্রতিপালক, যিনি পরাক্রমশালীর প্রতিপালক, তারা যা আরোপ করে তা থেকে তিনি পবিত্র। আর রাসূলগণের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।) সুতরাং তিনি নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন সেইসব বর্ণনা থেকে যা রাসূলগণের বিরোধীরা তাঁর প্রতি আরোপ করে, এবং রাসূলগণের প্রতি শান্তি বর্ষণ করেছেন, কারণ তাঁদের বক্তব্য ত্রুটি ও দোষ থেকে মুক্ত ও নিরাপদ।

আর রাসূলগণের পদ্ধতি হলো তাই, যা কুরআন নিয়ে এসেছে। আল্লাহ তাআ'লা কুরআনে বিস্তারিতভাবে (তাফসীলের ভিত্তিতে) সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সাব্যস্ত করেন এবং সংক্ষিপ্তভাবে (ইজমালের ভিত্তিতে) তাঁর থেকে তাশবীহ (সাদৃশ্য) ও তামছীল (তুলনা) অস্বীকার করেন। সুতরাং তিনি কুরআনে খবর দেন যে, তিনি সবকিছুর ব্যাপারে ‘আলীম (মহাজ্ঞানী) এবং সবকিছুর উপর ক্বাদীর (ক্ষমতাবান), আর তিনি ‘আযীয (পরাক্রমশালী), হাকীম (মহাবিজ্ঞ), গাফূর (ক্ষমাকারী), রাহীম (দয়ালু), আর তিনি সামী’ (শ্রবণকারী), বাসীর (দ্রষ্টা), আর তিনি গাফূর (ক্ষমাকারী), ওয়াদূদ (প্রেমময়)। আর তিনি তাআ'লা— তাঁর সত্তার বিশালতা সত্ত্বেও— মুমিনদের ভালোবাসেন, তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন, এবং কাফিরদের উপর ক্রুদ্ধ হন ও তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হন।

আর তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ইসতাওয়া (উত্থিত) হয়েছেন, আর তিনি মূসার সাথে তাকলীম (কথা) বলেছেন, এবং তিনি পাহাড়ের উপর তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) করেছেন ফলে তাকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দিয়েছেন; এবং এই ধরনের অন্যান্য বিষয়।

আর নফী (অস্বীকার)-এর ক্ষেত্রে তিনি বলেন: **لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ** (তাঁর মতো কিছুই নেই), **هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا** (তুমি কি তাঁর সমকক্ষ কাউকে জানো?), **فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ** (সুতরাং তোমরা আল্লাহর জন্য সাদৃশ্য স্থির করো না), **قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ** (বলো, তিনিই আল্লাহ, এক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি। আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।) সুতরাং তিনি সিফাতসমূহ সাব্যস্ত করেন এবং সৃষ্টিকুলের সাথে সাদৃশ্য (মুমাসালাত) অস্বীকার করেন।