ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮২

বিধানের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্টকরণ (الِاخْتِصَاصَ بِالْحُكْمِ)। কেননা, যদি বিধানের সুনির্দিষ্টকরণের জন্য না হয়, তবে ব্যাপকতার আবশ্যকতা (وُجُوبِ التَّعْمِيمِ) থেকে সুনির্দিষ্টকরণের (التَّخْصِيصِ) দিকে সরে আসা—অন্যথায় তা হবে কোনো প্রতিপক্ষ (বাধা) ছাড়াই আবশ্যকীয় বিষয়কে (الْمُقْتَضَى) পরিত্যাগ করা, আর তা অসম্ভব (مُمْتَنِعٌ)।

সুতরাং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে—এই সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধতা (الحصر) ব্যতীত অন্য উপকারিতা অর্জনের জন্য হতে পারে।

আর (সেই উপকারিতাগুলোর) মধ্যে একটি হলো—তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই নামগুলো গণনা (إحْصَاءَهَا) জান্নাত লাভের কারণ হয়। কেননা, যদি তিনি এই বাক্যটিকে এককভাবে উল্লেখ করতেন এবং এর পরে এই বাক্যটিকেও এককভাবে যুক্ত করতেন, তবে তা উত্তম হতো। তাহলে কেমন হবে যখন মূলনীতি হলো—কথাবার্তায় সংযোগ (الِاتِّصَالُ) থাকা, বিচ্ছিন্নতা (الِانْفِصَالِ) না থাকা? ফলে শর্তযুক্ত বাক্যটি (الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ) বিশেষণ (صِفَةً) হবে, প্রাথমিক (ابتِدَائِيَّةً) বাক্য নয়।

সুতরাং, উল্লিখিত দলিলের সাথে এটিই আরবি ব্যাকরণের ক্ষেত্রে অধিকতর শক্তিশালী (الرَّاجِحُ) মত। এই কারণেই তিনি বলেছেন: নিশ্চয় তিনি বিজোড় (وِتْرٌ) এবং তিনি বিজোড়কে ভালোবাসেন (يُحِبُّ الْوِتْرَ)। আর এর প্রতি তাঁর ভালোবাসা প্রমাণ করে যে, এটি গণনার (الْإِحْصَاءِ) সাথে সম্পর্কিত; অর্থাৎ তিনি ভালোবাসেন যে তাঁর নামসমূহ থেকে এই সংখ্যাটি গণনা করা হোক।

আর যদি আল্লাহর নাম নিরানব্বইয়ের অধিক হয়, তবে নিরানব্বইটি নাম গণনা করা জান্নাত লাভের কারণ হতে পারে—তাও শর্তহীনভাবে (مُطْلَقًا), বিকল্পের (الْبَدَلِ) ভিত্তিতে। এটি তাদের মতকে সমর্থন করে, যদিও বহু লোক সেগুলোকে সুনির্দিষ্ট নাম হিসেবে গণ্য করে।

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: নাম নিরানব্বইটিই মাত্র, এর বেশি নয়। এটি ইবনে হাযম (ابْنِ حَزْمٍ) এবং একটি দলের অভিমত। আর তাদের মধ্যে অধিকাংশের মত হলো: যদিও আল্লাহর নামসমূহ অধিক, তবুও যে ব্যক্তি সেগুলো গণনা করবে তার জন্য জান্নাতের যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তা সুনির্দিষ্ট নামগুলোর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

সর্বাবস্থায়: এই নামগুলো সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিতকরণ (تَعْيِينُهَا) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা নয়—তাঁর হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন বিদ্বানদের ঐকমত্যে। তবে এ বিষয়ে সালাফদের থেকে বিভিন্ন প্রকার বর্ণনা এসেছে: তার মধ্যে একটি হলো যা তিরমিযী উল্লেখ করেছেন। আর এর বাইরেও অন্যান্য বর্ণনা রয়েছে।

যখন এটি জানা গেল: তখন তাঁর সুন্দর নামসমূহের মধ্যে `আন-নূর (النُّورُ)` ও `আল-হাদী (الْهَادِي)` সম্পর্কে যদি কোনো প্রতিপক্ষ বিতর্ক করে...