ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৩

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এর (অর্থাৎ পূর্ববর্তী আলোচনার) প্রমাণে তার কাছে কোনো দলীল ছিল না। কিন্তু তা সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে, যেমন সহীহাইন-এ ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে তাঁর (নবী স.) বাণী: اللَّهُمَّ لَك الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ (হে আল্লাহ! আপনারই জন্য সকল প্রশংসা, আপনিই আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার নূর (আলো)।) হাদীসটি।

আর সহীহ মুসলিম-এ আবূ যার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি আপনার রবকে দেখেছেন? তিনি বললেন: نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ؟ (তিনি) নূর, আমি তাঁকে কীভাবে দেখব? অথবা তিনি বললেন: رَأَيْت نُورًا (আমি নূর দেখেছি)।

সুতরাং কুরআন ও সহীহ হাদীসে যা এসেছে, তা হলো নূরের সম্বন্ধ স্থাপন (ইদাফাতুন নূর), যেমন তাঁর বাণী: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (আল্লাহ আসমানসমূহ ও যমীনের নূর) অথবা نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ (আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার নূর)।

আর তার এই উক্তি সম্পর্কে: ‘যেহেতু নূর হলো একটি বিদ্যমান কাইফিয়্যাত (গুণ/অবস্থা)’, আমরা বলি: সৃষ্ট নূর হলো অনুভবযোগ্য (মাহসূস), যার কাইফিয়্যাত (অবস্থা) ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না। তবে তা দুই প্রকার: সত্তাসমূহ (আ’ইয়ান) এবং আরদসমূহ (আ’রাদ)।

সত্তাসমূহ (আ’ইয়ান) হলো আগুনের মূল দেহ যেখানেই তা থাকুক—যেমন প্রদীপ ও বাতির আলো যা কাঁচের পাত্রে থাকে এবং অন্যান্য—আর এটিই সেই নূর যার মাধ্যমে আল্লাহ দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন। আর যেমন চাঁদ, কেননা আল্লাহ এটিকে নূর (আলো) নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا (তিনি সূর্যকে করেছেন দীপ্তি (যিয়া) এবং চাঁদকে করেছেন আলো (নূর))। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আগুন হলো একটি সূক্ষ্ম, স্বচ্ছ দেহ (জিসম)।

আর আরদসমূহ (Accidents) হলো যেমন সূর্য, চাঁদ ও আগুনের যে রশ্মি মসৃণ বস্তুসমূহ বা অন্যান্য বস্তুর উপর পতিত হয়। কেননা বাতি যখন ঘরের মধ্যে থাকে, তখন তা ঘরের চারপাশ আলোকিত করে। সেই নূর ও রশ্মি যা দেয়াল, ছাদ ও মেঝের উপর পতিত হয়, তা হলো আরদ (গুণ), এবং এটি হলো দেহের সাথে বিদ্যমান একটি কাইফিয়্যাত (অবস্থা)।

আর কখনো কখনো বলা হয়: আগুন, চাঁদ বা এগুলোর মতো বস্তুর সাথে বিদ্যমান গুণটি নূর নয়। ফলে নামটি কখনো জাওহারের (মূল সত্তার) উপর এবং কখনো অন্য কোনো গুণের উপর প্রযোজ্য হয়। আর এই কারণেই দিনের আলোকে নূর বলা হয়, যেমন তিনি বলেছেন: