ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৪

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: এবং তিনি সৃষ্টি করেছেন অন্ধকারসমূহ ও আলো। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো রাতকে অন্ধকার (জুলমাহ) এবং দিনকে আলো (নূর) নামে অভিহিত করা। কারণ, এই দুটি হলো 'আরাদ্ব' (গুণ বা বৈশিষ্ট্য)। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এই দুটি হলো 'জাওহার' (সারবস্তু)। তবে এই বিষয়টি এখানে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, 'নূর' (আলো) নামটি এই উভয় প্রকারকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর আপত্তি উত্থাপনকারী প্রথমে 'আরাদ্ব'-এর সংজ্ঞা উল্লেখ করেছে এবং দ্বিতীয়ত 'জিসম' (দেহ)-এর সংজ্ঞা উল্লেখ করেছে, ফলে সে স্ববিরোধী বক্তব্য দিয়েছে। মনে হয় সে আমার বক্তব্য থেকেই এটি গ্রহণ করেছে, কিন্তু সমন্বয়ের দিকটি বুঝতে পারেনি।

অনুরূপভাবে, 'আল-হাক্ক' (সত্য) নামটি আল্লাহ তাআলার সত্তার উপর এবং তাঁর পবিত্র গুণাবলির উপরও প্রযোজ্য হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: আপনিই সত্য (আল-হাক্ক), আপনার বাণী সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য এবং মুহাম্মাদ সত্য।

আর আপত্তি উত্থাপনকারীর এই বক্তব্য প্রসঙ্গে: 'নূর' (আলো) হলো 'জুলমাহ' (অন্ধকার)-এর বিপরীত (দ্বিদ), আর আল-হাক্ক (আল্লাহ) এর জন্য কোনো বিপরীত থাকা থেকে তিনি পবিত্র।

তাকে বলা হবে: আপনি আল্লাহ থেকে যে 'দ্বিদ' (বিপরীত) হওয়াকে অস্বীকার করা হয়, তার অর্থ বুঝতে পারেননি। কারণ, 'দ্বিদ' বলতে এমন কিছু বোঝানো হয় যা অন্যটির প্রতিষ্ঠা বা অস্তিত্বকে বাধা দেয়। যেমনটি পরস্পর বিরোধী 'আরাদ্ব' (গুণাবলি)-এর ক্ষেত্রে বলা হয়, যেমন কালো ও সাদার ক্ষেত্রে। আর লোকেরা বলে: দুটি বিপরীত একত্রিত হতে পারে না, এবং দুটি বিপরীতের একত্র হওয়া অসম্ভব।

আর এই বিরোধিতা (তাযাদ্দুদ) বহু লোকের মতে কেবল 'আরাদ্ব' (গুণাবলি)-এর ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। কিন্তু 'আ'ইয়ান' (সত্তা বা বস্তু)-এর মধ্যে কোনো বিরোধিতা থাকে না। এই মতানুসারে, আল্লাহর কোনো বিপরীত (দ্বিদ) আছে বা নেই—এমন কথা বলা অসম্ভব। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন যে, সেগুলোর মধ্যেও বিরোধিতা কল্পনা করা যায়।

আর আল্লাহ তাআলার নিঃসন্দেহে এমন কোনো বিপরীত নেই যা তাঁর প্রতিষ্ঠা ও অস্তিত্বকে বাধা দিতে পারে। বরং তিনিই হলেন আল-ক্বাহির (মহাপরাক্রমশালী), আল-গালিব (প্রভাবশালী), যাকে কেউ পরাভূত করতে পারে না।

আর কখনও কখনও 'দ্বিদ' (বিপরীত) দ্বারা এমন কিছু বোঝানো হয় যা তাঁর আদেশ ও বিধানের বিরোধী, যদিও তা তাঁর সত্তার অস্তিত্বে বাধা সৃষ্টিকারী না হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ডের (হদ্দ) ক্ষেত্রে তার সুপারিশ দ্বারা বাধা সৃষ্টি করে...।