ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯০

হয় সে এমন কোনো মূলনীতি (আসল) প্রতিষ্ঠা করে, যাকে সে কেবল ব্যক্তিগত অভিমত (রায়)-এর ভিত্তিতে একটি কায়দা (নীতি) বানিয়ে নেয়। এটি কেবল সেইসব অজ্ঞদের কাছেই চলে, যারা দলীল-প্রমাণ সম্পর্কে মূর্খ এবং মাসআলাসমূহে অদক্ষ। আর এই ধরনের বর্ণনাসমূহ (মানকূলাত)—যার সত্য-মিথ্যা পার্থক্য করা যায় না—এবং এই ধরনের যুক্তিনির্ভর বিষয়সমূহ (মা'কূলাত)—যার সঠিক-ভুল পার্থক্য করা যায় না—এর মাধ্যমেই প্রাচ্যের (মাশরিকের) বহু লোক মূলনীতি (উসূল), শাখা-প্রশাখা (ফুরু'), ফিকহ এবং তাসাওউফে পথভ্রষ্ট হয়েছে।

নূরের আয়াতে এই বিষয়টি কতই না চমৎকারভাবে এসেছে, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ যার জন্য নূর (আলো) রাখেননি, তার জন্য কোনো নূর নেই [সূরা নূর: ২৪:৪০]। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের জন্য নূর (আলো) রাখেন।

অতঃপর আমরা বলি: কিছু মুফাসসির (ব্যাখ্যাকার) আল্লাহর বাণী: আল্লাহ আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর নূর (আলো) [সূরা নূর: ২৪:৩৫] এর ব্যাখ্যায় যে বলেছেন, এর অর্থ হলো: ‘তিনি আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর অধিবাসীদের পথপ্রদর্শক (হাদী)’, তা আমাদের কোনো ক্ষতি করে না এবং আমরা যা বলেছি তার বিরোধীও নয়। কারণ, তারা এই ব্যাখ্যাটি সেই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন, যেখানে নূরকে মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; তারা এটিকে মুতলাক (নিরঙ্কুশ) নূরের তাফসীরে উল্লেখ করেননি, যেমনটি আপনি হাদীসের বরাতে দাবি করেছেন। সুতরাং, এর সাথে তার সম্পর্ক কোথায়?

অতঃপর সালাফদের মধ্যে যারা বলেছেন: ‘তিনি আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর অধিবাসীদের পথপ্রদর্শক (হাদী)’, তাদের এই উক্তি আল্লাহ্‌র সত্ত্বাগতভাবে নূর হওয়াকে বাধা দেয় না। কারণ, তাফসীরের ক্ষেত্রে সালাফদের রীতি হলো, তারা ব্যাখ্যাকৃত নাম বা সত্তার কিছু গুণাবলী (সিফাত) অথবা তার কিছু প্রকারভেদ উল্লেখ করেন; আর এটি সেই সত্তার জন্য অবশিষ্ট গুণাবলী প্রমাণিত হওয়াকে অস্বীকার করে না। বরং, কখনও কখনও তারা (গুণাবলী ও প্রকারভেদ) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমাইন) হয়, যদিও অবশিষ্ট প্রকারভেদ এর অন্তর্ভুক্ত নাও হতে পারে।

এই বিষয়টি আমরা পূর্ববর্তী কায়দাসমূহে বহুবার প্রতিষ্ঠিত করেছি। যে ব্যক্তি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে তাফসীরের ক্ষেত্রে সালাফদের অধিকাংশ উক্তিই ঐক্যবদ্ধ, পরস্পর বিরোধী নয়। এর উদাহরণ হলো, সিরাতাল মুস্তাকীম [সূরা ফাতিহা: ১:৬] সম্পর্কে তাদের কারো কারো উক্তি যে, এটি হলো ইসলাম; অন্য কারো উক্তি যে, এটি হলো কুরআন; এবং অন্য কারো উক্তি যে, এটি হলো সুন্নাহ।