ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১

এবং জামাআত (ঐক্যমত)। আর অন্য একটি মত হলো: নিশ্চয়ই তা হলো দাসত্বের (ইবাদতের) পথ। সুতরাং এই সবগুলিই তাঁর এমন গুণাবলী যা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত, বিচ্ছিন্ন নয়; আর এই নামসমূহের মাধ্যমে এর নামকরণ করা, কুরআন ও রাসূলের (সা.) নামসমূহের মাধ্যমে নামকরণের মতোই; বরং তা আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহের (আসমাউল হুসনা) মর্যাদার অনুরূপ।

আর ‘দ্বিতীয়’টির উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের প্রতি অত্যাচারী, কেউ কেউ মধ্যপন্থী এবং কেউ কেউ আল্লাহর ইচ্ছায় কল্যাণের পথে অগ্রগামী। [সূরা ফাতির, ৩৫:৩২]

সুতরাং তিনি তাদের মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের একটি প্রকারের কথা উল্লেখ করেছেন, অথচ ‘আবদ’ (বান্দা) শব্দটি সকলের জন্য প্রযোজ্য। সুতরাং নিজের প্রতি অত্যাচারী (الظَّالِمُ لِنَفَسِهِ) হলো সে, যে কিছু ওয়াজিব (আবশ্যিক) বিষয় পালনে ত্রুটি করে; আর মধ্যপন্থী (الْمُقْتَصِدُ) হলো সে, যে তা (ওয়াজিব) পালন করে; আর অগ্রগামী (السَّابِقُ) হলো সে, যে ফরযসমূহের (আবশ্যিক ইবাদত) পরে নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত) দ্বারা নৈকট্য লাভ করে।

আর প্রত্যেক মানুষই তাফসীর (ব্যাখ্যা) ও তারজমার (অনুবাদ/বিবরণ) ক্ষেত্রে তার নিজস্ব পদ্ধতি অনুসারে এর অন্তর্ভুক্ত হয়: প্রকার (নও') ও শ্রেণী (জিনস) স্পষ্ট করার মাধ্যমে; যাতে শ্রোতার জন্য উপলব্ধি সহজ হয়। যেমন কোনো অনারব (আ'জামী) যদি বলে, ‘খুবয’ (রুটি) কী? তখন তাকে বলা হলো: ‘এইটি’ এবং একটি রুটির দিকে ইশারা করা হলো। এখানে উদ্দেশ্য হলো শ্রেণী (জিনস), এই নির্দিষ্ট ব্যক্তি (ব্যক্তিগত রুটি) নয়।

সালাফদের (পূর্বসূরি) অনেকের তাফসীর (ব্যাখ্যা) এমনই, আর তা হলো শিক্ষাদান পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যারা বলেন: আল্লাহ্ নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের নূর (জ্যোতি) [সূরা নূর, ২৪:৩৫] এর অর্থ হলো, তিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের অধিবাসীদের পথপ্রদর্শক (হাদী), তাদের এই কথাটি সঠিক। কারণ, আল্লাহ্ নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের নূর হওয়ার অর্থসমূহের মধ্যে একটি হলো, তিনি তাদের জন্য পথপ্রদর্শক হওয়া।

কিন্তু তারা যে এর বাইরে অন্য কিছুকে অস্বীকার করেছেন, তা জানা যায় না। আর তারা যে এর (অন্য অর্থের) ইচ্ছা করেছেন, তা ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের রবের নিকট রাত বা দিন নেই। নভোমণ্ডলের নূর (আলো) তাঁর চেহারার (ওয়াজহ) নূর থেকে।” আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর চেহারার (ওয়াজহ) নূরের (আলো) উল্লেখ পূর্বেও এসেছে। আর ‘নূর’ সম্পর্কিত বর্ণনায় যা রয়েছে, তা যথেষ্ট; সুতরাং এটি হিদায়াত (পথপ্রদর্শন) ব্যতীত অন্য একটি অর্থের ব্যাখ্যা।