ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৭

শাইখ তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই উক্তি সম্পর্কে: হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) হলো যমীনে আল্লাহর ডান হাত এবং তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে: নিশ্চয়ই আমি ইয়ামান (দক্ষিণ) দিক থেকে রাহমানের নিঃশ্বাস (বা স্বস্তি) অনুভব করছি এবং তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে (যা কুরআনে আছে): অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উন্নীত) হলেন এবং তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে (যা কুরআনে আছে): তাদের হাতের উপর আল্লাহর হাত রয়েছে এবং তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে (যা কুরআনে আছে): আর আপনি আপনার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করুন, কারণ আপনি আমাদের চোখের সামনেই আছেন

অতঃপর তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) উত্তর দিলেন:

প্রথম হাদীসটির ক্ষেত্রে: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ বর্ণিত হয়েছে যা সুপ্রতিষ্ঠিত নয় (লা ইয়াছবুত)। আর প্রসিদ্ধ (মাশহুর) বর্ণনাটি হলো ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে, যিনি বলেছেন: হাজারে আসওয়াদ হলো যমীনে আল্লাহর ডান হাত। সুতরাং যে ব্যক্তি এটিকে স্পর্শ করে ও চুম্বন করে, সে যেন আল্লাহকে স্পর্শ করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল।

আর যে ব্যক্তি বর্ণিত শব্দগুলোর উপর গভীরভাবে চিন্তা করবে (তাদাব্বুর), তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, এতে কোনো সমস্যা (ইশকাল) নেই, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে তা গভীরভাবে চিন্তা করেনি। কারণ তিনি বলেছেন: যমীনে আল্লাহর ডান হাত, সুতরাং তিনি এটিকে যমীনে কথাটি দ্বারা সীমাবদ্ধ (ক্বাইয়িদ) করেছেন এবং এটিকে উন্মুক্ত (মুত্বলাক্ব) রাখেননি যে তিনি শুধু বলবেন: আল্লাহর ডান হাত। আর সীমাবদ্ধ শব্দের বিধান উন্মুক্ত শব্দের বিধান থেকে ভিন্ন হয়।

এরপর তিনি বলেছেন: সুতরাং যে ব্যক্তি এটিকে স্পর্শ করে ও চুম্বন করে, সে যেন আল্লাহকে স্পর্শ করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল। আর এটা জানা কথা যে, যার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে (মুশাব্বাহ), সে যার সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে (মুশাব্বাহ বিহি), তার থেকে ভিন্ন। আর এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, যে ব্যক্তি স্পর্শ করেছে, সে মূলত আল্লাহর ডান হাতকে স্পর্শ করেনি, বরং...