Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৩

খণ্ড ৬

খণ্ড ৬

মূল আরবি

أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَقَدْ رَوَى سويد بْنُ عَمْرٍو عَنْ الأوزاعي شَيْئًا مِنْ هَذَا وَقَالُوا: وَرَوَاهُ سويد بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ الأوزاعي قَالَ: قَالَ: حَدِيثٌ عَنْ سَعِيدٍ. وَرُوِيَ أَيْضًا مَعْنَاهُ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ مَوْقُوفًا وَفِيهِ مَعْنَى الزِّيَادَةِ. وَأَصْلُ حَدِيثِ سُوقِ الْجَنَّةِ قَدْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الرُّؤْيَةَ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ عَامَّتُهَا إذَا جُرِّدَ إسْنَادُ الْوَاحِدِ مِنْهَا لَمْ يَخْلُ عَنْ مَقَالٍ قَرِيبٍ أَوْ شَدِيدٍ لَكِنَّ تَعَدُّدَهَا وَكَثْرَةَ طُرُقِهَا يُغَلِّبُ عَلَى الظَّنِّ ثُبُوتَهَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ؛ بَلْ قَدْ يَقْتَضِي الْقَطْعَ بِهَا.

وَأَيْضًا فَقَدْ رُوِيَ عَنْ ` الصَّحَابَةِ ` وَ ` التَّابِعِينَ ` مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ وَمِثْلُ هَذَا لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ؛ وَإِنَّمَا يُقَالُ بِالتَّوْقِيفِ. فَرَوَى الدارقطني بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَارِعُوا إلَى الْجُمُعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ فَيَكُونُونَ فِي قُرْبٍ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ تَسَارُعِهِمْ إلَى الْجُمُعَةِ فِي الدُّنْيَا وَأَيْضًا بِإِسْنَادِ صَحِيحٍ إلَى شَبَّابَةَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: {سَارِعُوا إلَى الْجُمُعَةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ فِي كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ فَيَكُونُونَ فِي الدُّنُوِّ

বাংলা অনুবাদ

আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। আর তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। আর সুওয়াইদ ইবনু আমর আল-আওযাঈ থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। এবং তারা বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীয আল-আওযাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি বলেছেন: সাঈদ থেকে একটি হাদীস। এর অর্থ কা‘ব আল-আহবার থেকেও মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত অর্থের ইঙ্গিত রয়েছে। আর জান্নাতের বাজার সম্পর্কিত হাদীসের মূল অংশটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে ‘রুইয়াহ’ (আল্লাহর দর্শন)-এর উল্লেখ করেননি।

এই হাদীসগুলোর সাধারণ অবস্থা হলো, যখন সেগুলোর কোনো একটির সনদকে এককভাবে যাচাই করা হয়, তখন তাতে হালকা বা গুরুতর সমালোচনা (মাক্বাল) থেকে মুক্ত থাকে না। কিন্তু সেগুলোর বহুসূত্রতা (তাআদ্দুদ) এবং পথের প্রাচুর্য (কাসরাতুত তুরুক) বাস্তবে সেগুলোর সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার ধারণাকে প্রবল করে তোলে; বরং তা নিশ্চিত জ্ঞান (আল-ক্বাত‘) পর্যন্তও পৌঁছাতে পারে।

উপরন্তু, সাহাবা (রা.) এবং তাবেঈনদের থেকেও এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বর্ণনা এসেছে। আর এ ধরনের বিষয় ব্যক্তিগত মত (রায়) দ্বারা বলা যায় না; বরং তা কেবল ‘তাওক্বীফ’ (ওহীর মাধ্যমে প্রাপ্ত নির্দেশ)-এর মাধ্যমেই বলা হয়ে থাকে।

সুতরাং দারাকুতনী সহীহ সনদে ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-মাসঊদী অবহিত করেছেন, তিনি মিনহাল ইবনু আমর থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে, যিনি বলেছেন: তোমরা জুমুআর দিকে দ্রুত ধাবিত হও। কেননা আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমুআতে কর্পূরের একটি স্তূপের (কাথীব মিন কাফূর) উপর প্রকাশিত হবেন। ফলে দুনিয়াতে জুমুআর দিকে তাদের দ্রুত ধাবিত হওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী তারা তাঁর নৈকট্যে থাকবে।

এবং সহীহ সনদে শাব্বাবাহ ইবনু সাওয়ার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাসঊদী থেকে, তিনি মিনহাল ইবনু আমর থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: তোমরা জুমুআর দিকে দ্রুত ধাবিত হও। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমুআর দিনে সাদা কর্পূরের একটি স্তূপের উপর প্রকাশিত হবেন। ফলে তারা নৈকট্যের মধ্যে থাকবে...