Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৫
খণ্ড ৬
মূল আরবি
فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: بَكِّرُوا فِي الْغُدُوِّ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَاتِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْرُزُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ كَافُورٍ أَبْيَضَ فَيَكُونُ النَّاسُ مِنْهُ فِي الدُّنُوِّ كَغُدُوِّهِمْ فِي الدُّنْيَا إلَى الْجُمُعَةِ
. وَهَذَا الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ ابْنُ مَسْعُودٍ أَمْرٌ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا نَبِيٌّ أَوْ مَنْ أَخَذَهُ عَنْ نَبِيٍّ فَيُعْلَمُ بِذَلِكَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لِوُجُوهِ: (أَحَدُهَا) : أَنَّ الصَّحَابَةَ قَدْ نُهُوا عَنْ تَصْدِيقِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِيمَا يُخْبِرُونَهُمْ بِهِ: فَمِنْ الْمُحَالِ أَنْ يُحَدِّثَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ الْيَهُودُ عَلَى سَبِيلِ التَّعْلِيمِ وَيَبْنِيَ عَلَيْهِ حُكْمًا.
(الثَّانِي) : أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - خُصُوصًا كَانَ مِنْ أَشَدِّ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - إنْكَارًا لِمَنْ يَأْخُذُ مِنْ أَحَادِيثِ أَهْلِ الْكِتَابِ. (الثَّالِثُ) : أَنَّ الْجُمُعَةَ لَمْ تُشْرَعْ إلَّا لَنَا وَالتَّبْكِيرُ فِيهَا لَيْسَ إلَّا فِي شَرِيعَتِنَا فَيَبْعُدُ مِثْلُ أَخْذِ هَذَا عَنْ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَيَبْعُدُ أَنَّ الْيَهُودِيَّ يُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ وَهُمْ الْمَوْصُوفُونَ بِكِتْمَانِ الْعِلْمِ وَالْبُخْلِ بِهِ وَحَسَدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ.
وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَه فِي سُنَنِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ {عَلْقَمَةَ قَالَ: خَرَجْت مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ إلَى الْجُمُعَةِ فَوَجَدَ ثَلَاثَةً قَدْ سَبَقُوهُ فَقَالَ: رَابِعُ أَرْبَعَةٍ وَمَا رَابِعُ أَرْبَعَةٍ بِبَعِيدِ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
বাংলা অনুবাদ
ফারাজ ইবনু ফাদ্বালাহ, আলী ইবনু আবী ত্বালহা থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: "তোমরা দুনিয়াতে জুমু'আর জন্য প্রত্যুষে দ্রুত যাও; কারণ আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক জুমু'আর দিনে জান্নাতবাসীদের জন্য সাদা কর্পূরের স্তূপের উপর প্রকাশিত হবেন। তখন মানুষ তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে এমন হবে, যেমন তারা দুনিয়াতে জুমু'আর জন্য ভোরে যেত।"
আর ইবনু মাসঊদ (রাঃ) যা জানিয়েছেন, তা এমন একটি বিষয় যা নবী অথবা নবীর কাছ থেকে গ্রহণকারী ব্যতীত অন্য কেউ জানতে পারে না। সুতরাং এর দ্বারা জানা যায় যে, ইবনু মাসঊদ (রাঃ) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকেই গ্রহণ করেছেন। আর কয়েকটি কারণে এটি জায়েয নয় যে তিনি তা আহলে কিতাবদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন:
(প্রথমত): সাহাবীগণকে আহলে কিতাবরা যা জানায়, তা বিশ্বাস করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং এটা অসম্ভব যে ইবনু মাসঊদ (রাঃ) ইহুদিরা যা জানিয়েছে, তা শিক্ষাদান হিসেবে বর্ণনা করবেন এবং এর উপর ভিত্তি করে কোনো বিধান প্রতিষ্ঠা করবেন।
(দ্বিতীয়ত): ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বিশেষভাবে সেই সাহাবীদের মধ্যে কঠোরতম প্রতিবাদকারীদের একজন ছিলেন, যারা আহলে কিতাবদের হাদীস থেকে কিছু গ্রহণ করত।
(তৃতীয়ত): জুমু'আহ আমাদের জন্য ছাড়া শরীয়তসম্মত করা হয়নি এবং এতে দ্রুত যাওয়াও কেবল আমাদের শরীয়তেই রয়েছে। সুতরাং পূর্ববর্তী নবীদের কাছ থেকে এমন কিছু গ্রহণ করা অসম্ভব। আর এটাও অসম্ভব যে কোনো ইহুদি এই উম্মাহর জন্য এমন ফযীলত বর্ণনা করবে, অথচ তারা ইলম গোপন করা, এতে কার্পণ্য করা এবং এই উম্মাহর প্রতি হিংসা করার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
আর ইবনু মাজাহ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে অন্য একটি সূত্রে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আলক্বামাহ বলেন: "আমি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর সাথে জুমু'আর জন্য বের হলাম। তিনি দেখলেন যে তিনজন লোক তাঁর আগে চলে গেছে। তখন তিনি বললেন: ‘চারজনের চতুর্থ, আর চারজনের চতুর্থ হওয়াটা খুব দূরে নয়। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি..."