ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৮

আর নিছক সংবাদসমূহের (আল-আখবার আল-মাহদাহ) ক্ষেত্রে এক বর্ণনার উপর অন্য বর্ণনার সংযোজন—এই বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে এটি রহিতকরণ (নসখ) নয়, এবং সংযোজিত অংশ যদি মূল অংশের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়, তবে সেই সংযোজন প্রত্যাখ্যান করা হয় না। কেননা, যদি কোনো ব্যক্তি বলে: ‘আমি একজন লোক দেখেছি,’ অতঃপর সে বলে: ‘আমি একজন বুদ্ধিমান (আকিল) অথবা জ্ঞানী (আলিম) লোক দেখেছি,’ তবে এই দুটি কথার মধ্যে কোনো বিরোধ থাকে না।

সুতরাং, নির্দেশমূলক বিষয়াদিতে (আল-উমুর আত-ত্বালাবিয়্যাহ) নিরঙ্কুশতা (ইতলাক), শর্তারোপ (তাকয়ীদ), বিমূর্তকরণ (তাজরীদ) এবং সংযোজনের মধ্যে পার্থক্য করা হয়; আর সংবাদমূলক বিষয়াদিতে (আল-উমুর আল-খাবারিয়্যাহ) এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন বলা যায়: অন্যান্য হাদীসে এসেছে যে, সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা আল্লাহর দর্শনের (রু’ইয়াতুল্লাহ) পরে ‘বাজার’ (আস-সুক) অনুষ্ঠিত হবে। যেমন দুনিয়ার রীতি হলো, জুমু‘আর দিনে আল্লাহর যিয়ারত ও তাঁর দিকে মনোনিবেশ করার পর তারা যমীনে ছড়িয়ে পড়ে এবং আল্লাহর অনুগ্রহ তালাশ করে।

আর এই হাদীসে তাদের চেহারায় ‘সৌন্দর্য ও লাবণ্য বৃদ্ধি পাওয়ার’ (ইযদিয়াদুল উজূহি হুসনান ওয়া জামা’লান) যে কথা এসেছে, তা কেবল বাতাসের (আর-রীহ) মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকার দাবি করে না। কেননা তাদের স্ত্রীরাও সৌন্দর্য ও লাবণ্যে বৃদ্ধি লাভ করবে, অথচ তারা সেই বাতাসে তাদের সাথে শরীক হবে না। বরং, এটা সম্ভব যে বাতাসের মাধ্যমে তাদের জন্য পূর্বে যা অর্জিত হয়েছিল তার উপর অতিরিক্ত কিছু অর্জিত হবে। আর এটাও সম্ভব যে এই হাদীসটি অন্যান্য হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যেখানে বৃদ্ধির কারণ হিসেবে ‘আল্লাহ তা‘আলার দর্শন’ (রু’ইয়াতুল্লাহ) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদিকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আর এই ভিত্তিতে, এটা সম্ভব যে তাদের ‘মু’মিন স্ত্রীগণ’ জান্নাতে তাদের নিজ নিজ আবাসে আল্লাহকে এমন ‘দর্শন’ (রু’ইয়াহ) করেছেন যা সৌন্দর্য ও লাবণ্য বৃদ্ধির কারণ হয়েছে—যদি কারণটি দর্শনই হয়ে থাকে, যেমনটি অন্যান্য হাদীসে ব্যাখ্যাসহ এসেছে—যেমন তারা দুনিয়াতে মসজিদে যেত এবং সেখানে আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করত, আর নারীরা তাদের ঘরে যুহরের সালাতের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করত; আর পুরুষেরা এই সালাতের মাধ্যমে দুনিয়াতে নূরের (আলোর) বৃদ্ধি লাভ করত, অনুরূপভাবে নারীরাও তাদের সালাতের মাধ্যমে নূর বৃদ্ধি লাভ করত, প্রত্যেকেই নিজ নিজ অবস্থান অনুযায়ী; আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা এক কাজ থেকে অন্য কাজে ব্যস্ত হন না (অর্থাৎ কোনো কাজই তাঁকে অন্য কাজ থেকে বিরত রাখে না), বরং প্রত্যেক বান্দা...