ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২২

আরবি ভাষার ক্ষেত্রে, যখন বলা হয়: ‘এই ব্যক্তি একজন সৎ লোক (রাজুলুন সালিহ), সুতরাং তাকে সম্মান করো,’ তখন তা থেকে বোঝা যায় যে, এই সৎগুণ (সালাহ) হলো তাকে সম্মান করার আদেশের কারণ (সবব)। এমনকি যদি আমরা এর পরে অন্য কোনো সৎ লোক দেখি, তবে একই কথা বলা হবে: ‘এই ব্যক্তিও একজন সৎ লোক, তুমি কি তাকে সম্মান করবে না?’ যদি সে তা না করে, তবে অবশ্যই কোনো বিরোধী কারণের (মুআরিদ্ব) জন্য বিধানটি (হুকুম) পরিবর্তিত হয়েছে বলে ধরে নিতে হবে, অন্যথায় এটিকে স্ববিরোধিতা (তানাকুদ্ব) হিসেবে গণ্য করা হবে।

অনুরূপভাবে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: {তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না, তার এবং রবের মাঝে কোনো পর্দা (হাজিব) বা দোভাষী (তুরজুমান) থাকবে না। তখন সে তার ডান দিকে তাকাবে, কিন্তু সে যা আগে পাঠিয়েছে (আমল করেছে) তা ছাড়া আর কিছু দেখবে না। সে তার বাম দিকে তাকাবে, কিন্তু সে যা আগে পাঠিয়েছে তা ছাড়া আর কিছু দেখবে না। আর সে তার সামনের দিকে তাকাবে, তখন জাহান্নাম তাকে অভ্যর্থনা জানাবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচতে সক্ষম, এমনকি একটি খেজুরের অর্ধেক দিয়ে হলেও, সে যেন তা করে।

আর যদি সে সক্ষম না হয়, তবে একটি ভালো কথা (উত্তম বাক্য) দিয়ে হলেও।} এই হাদিস থেকে বোঝা যায় যে, এখানে জাহান্নাম থেকে বাঁচার জন্য তাঁর (নবী সঃ-এর) উৎসাহ প্রদানের কারণ হলো, রবের সাথে সাক্ষাতের সময় তারা জাহান্নামের মুখোমুখি হবে, যদিও এর অন্য কোনো কারণও থাকতে পারে।

অনুরূপভাবে, যখন ইবনে মাসউদ (রাঃ) বললেন: ‘জুমুআর দিকে দ্রুত অগ্রসর হও, কারণ আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমুআতে কাফুরের স্তূপসমূহের (কাছীব) উপর প্রকাশিত হবেন। ফলে দুনিয়াতে জুমুআর দিকে তাদের দ্রুত অগ্রসর হওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী তারা তাঁর নৈকট্যে থাকবে।’ মানুষ এ থেকে বুঝেছে যে, এই প্রতিদান (সাওয়াব) লাভের আকাঙ্ক্ষা হলো জান্নাতের দিকে দ্রুত অগ্রসর হওয়ার আদেশের কারণ (সবব)।

অনুরূপভাবে, যদি বলা হয়: ‘আমীর আগামীকাল মানুষের মাঝে বিচার করবেন অথবা তাদের মধ্যে বণ্টন করবেন, সুতরাং যে ভালোবাসে সে যেন উপস্থিত হয়,’ তবে তা থেকে বোঝা যায় যে, উপস্থিতির আদেশটি হলো তাঁর বিচার বা বণ্টন থেকে অংশ (নসীব) গ্রহণ করার জন্য। আর এটি স্পষ্ট।

অতঃপর, এই গুণ (ওয়াসফ) যা বিধানকে আবশ্যক করে, তা কখনও কখনও এমন কারণ (সবব) হয় যা... [অসমাপ্ত]