ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

দর্শনের (ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য), কারণ আমি নারীদের বিষয়ে পূর্বে যে মূলনীতি উল্লেখ করেছি। এরপর, কখনো কখনো প্রবর্তক (কারণ) তার কার্য থেকে কোনো প্রতিবন্ধকের কারণে ব্যাহত হতে পারে, যা তার প্রবর্তক হওয়ার গুণকে ক্ষুণ্ন করে না। যেমন প্রতিশ্রুতির (জান্নাতের) অন্যান্য হাদীসসমূহ।

যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলেন: যে ব্যক্তি দুই শীতল সময়ের সালাত আদায় করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল এবং "যে ব্যক্তি এমন করল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল", তা প্রমাণ করে যে সেই আমলটি জান্নাতে প্রবেশের কারণ, যদিও কুফর (অবিশ্বাস) বা ফিসকের (পাপাচারে লিপ্ত হওয়ার) কারণে তার কার্য (জান্নাতে প্রবেশ) ব্যাহত হয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি যুহরের সালাত ত্যাগ করল, অথবা যেনা করল, অথবা চুরি করল, অথবা অনুরূপ কিছু করল, সে ফাসিক (পাপী)। আর ফাসিক ব্যক্তি কাফিরের (অবিশ্বাসীর) মতো জান্নাতে প্রবেশের প্রতিশ্রুতির যোগ্য নয়।

অনুরূপভাবে শাস্তির সতর্কবাণী সংক্রান্ত হাদীসসমূহ, যখন বলা হয়: "যে ব্যক্তি এমন করল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করল"; কেননা, সেই কার্য (শাস্তি) তওবাকারীর ক্ষেত্রে, অথবা যে ব্যক্তি পাপসমূহকে মুছে দেয় এমন নেক আমল নিয়ে আসে তার ক্ষেত্রে, এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও ব্যাহত হয়।

আর এটাও সম্ভব যে দর্শনের (আল্লাহর) জন্য অন্য কোনো কারণ থাকতে পারে। সুতরাং, কোনো একটি বিষয় কারণ হওয়া সত্ত্বেও, কোনো প্রতিবন্ধকের কারণে তার থেকে বিধানের ব্যাহত হওয়াকে তা বাধা দেয় না, আর দর্শনের জন্য অন্য কোনো কারণ প্রতিষ্ঠিত হওয়াকেও তা বাধা দেয় না।

এরপর আমি বলি: অবশিষ্ট ফরযসমূহ পালন করা—তা কারণের অংশ হোক বা এই কারণের একটি শর্ত হোক—এই বিষয়ে বিষয়টি কাছাকাছি, এবং এটি একটি শাব্দিক বিতর্ক মাত্র। কেননা আলোচনা কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যে প্রতিশ্রুতির অবশিষ্ট শর্তসমূহ পূরণ করেছে এবং যার থেকে তার প্রতিবন্ধকসমূহ দূরীভূত হয়েছে।

আর এটা বলা জায়েয নয় যে: নারীত্ব প্রতিশ্রুতির প্রাপ্তির ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক, অথবা পুরুষত্ব একটি শর্ত। কারণ, যদি এর উপর কোনো শরয়ী প্রমাণ থাকে, যেমন অবশিষ্ট ফরযসমূহ পালন করা শর্ত হওয়ার উপর প্রমাণ রয়েছে, তবে আমরা তা মেনে নেব। কিন্তু কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে শব্দের প্রবর্তক অর্থ এবং তার আবশ্যকতাকে পরিত্যাগ করা জায়েয নয়।

বরং যখন শব্দের ব্যাপকতা এবং কারণের ব্যাপকতা প্রমাণিত হয়, তখন তার কার্যকে তার উপর বিন্যস্ত করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না এর বিপরীত কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়। আর এটা প্রমাণিত হয়নি যে পুরুষত্ব একটি শর্ত, অথবা নারীত্ব একটি প্রতিবন্ধক; যেমন আরব হওয়া ও অনারব হওয়া, এবং কালো হওয়া ও সাদা হওয়ার এই বিষয়ে কোনো প্রভাব থাকা আবশ্যক নয়।