ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬

দুর্বল (*দাঈফ*); কিন্তু এই কথাটি ইবনু মাঈন অনেক বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর (*সিকাত*-এর) ক্ষেত্রেও বলে থাকেন। আর ইবনু হিব্বানের বক্তব্য সম্পর্কে বলতে গেলে, তাতে জারহ-এর (*বর্ণনাকারীর সমালোচনার*) ক্ষেত্রে বিদআত (*নব-উদ্ভাবন*) রয়েছে।

যখন পূর্বে উল্লেখিত ইবনু উমারের হাদীসে জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বোচ্চদের জন্য `সকাল-সন্ধ্যায়` (আল্লাহর দর্শন লাভের) ওয়াদা ছিল, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সকাল ও সন্ধ্যার সালাতদ্বয়কে `রুইয়াহ`-এর (*আল্লাহকে দেখার*) কারণ (*সাবাব*) বানিয়েছেন, এবং জুমু'আর সালাতকে তার নির্দিষ্ট সময়ে `রুইয়াহ`-এর কারণ বানিয়েছেন; সালাতের মধ্যে রুইয়াহ-এর সাথে যে সামঞ্জস্য (*মুনাসাবাহ*) রয়েছে, তার সাথে মিলিয়ে এই সকল বিষয়ের সমষ্টিগত জ্ঞান একটি শক্তিশালী ধারণা (*যন্নান ক্বাওয়ীয়্যান*) দেয় যে, এই সালাতদ্বয় আখেরাতে তাদের নিজ নিজ সময়ে রুইয়াহ-এর কারণ। আর প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

যখন এই বিষয়টি আমার কাছে স্পষ্ট হলো, এবং নারীরা কর্মের কারণের (*সাবাবুল আমাল*) ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে অংশীদার হয়, তখন তারা এর সওয়াবের (*থাওয়াব*) ক্ষেত্রেও তাদের সাথে অংশীদার হবে। আর যখন জুমু'আর ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব বাতিল হলো, তখন আখেরাতে দর্শনের (*নাযার*) ক্ষেত্রেও অংশীদারিত্ব বাতিল হলো। আর যখন ঈদের ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব অর্জিত হলো, তখন এর সওয়াবের ক্ষেত্রেও অংশীদারিত্ব অর্জিত হলো।

অতঃপর দীর্ঘ সময় পর এই `মাসআলা` (*সমস্যা*) নিয়ে আলোচনা হলো, এবং আমি প্রথমে যা উল্লেখ করেছিলাম তা ভুলে গিয়েছিলাম; বরং তার কিছু অংশ ভুলে গিয়েছিলাম। ফলে প্রথমে যা উল্লেখ করেছিলাম তা স্মরণ করার প্রয়োজন দেখা দিল। তখন আমাকে বলা হলো: হাদীসটি দাবি করে যে, এই সালাতদ্বয় `রুইয়াহ`-এর কারণসমূহের (*সাবাব*) সমষ্টির অংশ; এটি সম্পূর্ণ কারণ নয়। এর প্রমাণ হলো, যে ব্যক্তি এই সালাতদ্বয় আদায় করলো কিন্তু যুহর ও আসর আদায় করলো না, সে রুইয়াহ-এর হকদার হবে না।

এবং আমাকে বলা হলো: হাদীসটি প্রমাণ করে যে, সালাতদ্বয় সাধারণভাবে (*ফিল জুমলাহ*) একটি কারণ। সুতরাং, এটা সম্ভব যে এই সালাতদ্বয় জুমু'আর দিনে রুইয়াহ-এর কারণ হবে; কীভাবে (এটা সম্ভব)? অথচ বলা হয়েছে যে, জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বোচ্চ তারাই যারা তাঁকে দিনে দুইবার দেখবে? তাহলে এই সালাতদ্বয়ের উপর যারা যত্নবান, তারা কীভাবে তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ হতে পারে?

আমি বললাম: হাদীসের বাহ্যিক অর্থ (*যাহির*) দাবি করে যে, এই সালাতদ্বয়ই এই (নির্দিষ্ট দর্শনের) কারণ।