ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৯

তিনি বলেন: এর দশমাংশ। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, মাকবূল (গ্রহণযোগ্য) সালাত হলো সওয়াবের কারণ। আর মাকবূল সালাতই হলো তার আদায়কারীর জন্য লিপিবদ্ধকৃত (সালাত)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, সালাত আদায়কারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যার জন্য এর কিছু অংশ ছাড়া আর কিছুই লেখা হয় না। ফলে সেই সালাত আদায়কারী ওই সওয়াবের হকদার হয় না, যার হকদার হন সেই ব্যক্তি যার সালাত আল্লাহ তাআলা সম্পূর্ণরূপে কবুল করেছেন এবং তার জন্য তা পুরোটাই লিপিবদ্ধ করেছেন।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত প্রায় কেউই হতে পারে না, সিদ্দীকগণ (পরম সত্যবাদীগণ) অথবা তাদের মধ্য থেকে অল্প কিছু লোক ছাড়া। সুতরাং, নারীদের মধ্যে সিদ্দীক্বাত (পরম সত্যবাদিনী) রয়েছেন।

আর এটাও জায়েয (বৈধ) হতে পারে যে, যার নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদত রয়েছে, যা দ্বারা সে তার সালাতের ত্রুটি পূরণ করে নেয়, সেও এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে। যেমনটি আবু হুরায়রাহ (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত মারফূ‘ হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই নফলসমূহ কিয়ামতের দিন ফরযসমূহকে পূরণ করে দেবে (ক্ষতিপূরণ করবে)।

এই ভিত্তিতে, এই গুণসম্পন্ন ব্যক্তিরা সালাতসমূহের উপর যত্নশীল (মুহাফিজীন) অধিকাংশ মুসল্লী হবেন। আর এরাই হবেন জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরের অধিবাসী; কারণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের অধিকাংশই সালাতসমূহের উপর যত্নশীল থাকে না। বরং তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা কিছু সালাত তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করে, এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা এর কিছু ওয়াজিব (আবশ্যিক অংশ) ছেড়ে দেয়, আর তাদের মধ্যে এমনও আছে যারা এর কিছু অংশই ছেড়ে দেয়। আর আমাদের পূর্বের অন্যান্য উম্মতদের এই দুটি সালাতের কোনো অংশ নেই।

আর যদি বলা হয় যে, যে কেউই এই দুটি সালাত আদায় করেছে, সে যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন, তাকে ক্ষমা করা হয়েছে এবং সে এই সওয়াব লাভ করেছে— তবে তা আল্লাহর কুদরতের (ক্ষমতার) মধ্যে সম্ভব এবং হাদীসটি এর বিরোধী নয়; কারণ, হাদীসের মূল বক্তব্য হলো যে সে জান্নাতের সর্বোচ্চ স্তরের অধিবাসী হবে। আর উচ্চতা (আল-উলুও) ও নিম্নতা (আস-সুফূল) একটি আপেক্ষিক বিষয় (আম্রুন ইদাফিয়্যুন)। সুতরাং, (উদাহরণস্বরূপ) তিন জান্নাতের অধিবাসীদের ক্ষেত্রেও এটি সত্য যে তারা অবশিষ্ট পাঁচটি জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের। এবং এটিও সত্য হয়...।