ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩০

জান্নাতবাসীদের অধিকাংশই তাদের নিম্নস্তরের লোকদের তুলনায় উচ্চ মর্যাদার অধিকারী—এই মতের ক্ষেত্রে কিছু পর্যালোচনা (নযর) রয়েছে। আর আল্লাহই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। কিন্তু উদ্দেশ্য হলো, এটি আমাদের উল্লিখিত বিষয়কে নাকচ করে না। আর এই সব আলোচনা তখনই প্রযোজ্য হতো, যদি ‘দুইবার’ (আল-মাররাতাইন) সম্পর্কিত হাদীসটি আমাদের উল্লিখিত প্রমাণের সাথে বিরোধিতার (মুআরাদা) জন্য উপযুক্ত হতো। কিন্তু এর সনদ (ইসনাদ)-এর মধ্যে মতপার্থক্য থাকার কারণে এটি সেই বিরোধিতার জন্য উপযুক্ত নয়।

আর যখন দ্বিতীয়বার ‘আখেরাতে নারীদের তাদের রবকে দেখা’ (রু’ইয়াতুন নিসা) প্রসঙ্গে আলোচনা উঠলো, তখন আমি কিছু প্রমাণ (আশইয়া) পেশ করেছিলাম—যা আমি এখন উল্লেখ করব, এবং আমার বিরুদ্ধে যা আপত্তি (ই’তিরাদ) তোলা হয়েছিল এবং যা তোলা হয়নি—সবই উল্লেখ করব, যাতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়। সুতরাং আমি বলছি:

তারা (নারীরা) যে তাঁকে দেখতে পাবে, তার প্রমাণ হলো—আখেরাতে মুমিনদের জন্য দর্শন (রু’ইয়াহ) সম্পর্কে অবহিতকারী নসসমূহ (শরী’আতের মূল পাঠ) শব্দগতভাবে (লাফযন) ও অর্থগতভাবে (মা’নান) নারীদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই ব্যাপকতাকে (উমুম) এমন কোনো বিষয় বিরোধিতা করেনি যা তাদেরকে এর থেকে বাদ দেওয়ার দাবি করে। সুতরাং, শক্তিশালী ও প্রতিদ্বন্দ্বী বিরোধিতামুক্ত (আল-মুআরিদ আল-মুক্বাওয়িম) প্রমাণের ভিত্তিতে মত দেওয়া ওয়াজিব।

আর যদি আমাদের বলা হয়: পারস্যবাসীরা (আল-ফুরস) যে আল্লাহকে দেখবে, তার প্রমাণ কী? অথবা লম্বা পুরুষেরা যে আল্লাহকে দেখবে, তার প্রমাণ কী? অথবা আবিসিনিয়ার (আল-হাবাশা) নারীরা যে জাহান্নাম থেকে বের হবে, তার প্রমাণ কী? তবে এই ধরনের ব্যাপকতা (উমুম) সেই ক্ষেত্রে অত্যন্ত যথেষ্ট হবে, যদি না তা সুনির্দিষ্ট (তাখসীস) করা হয়। অতঃপর জানা উচিত যে, যে সনদযুক্ত ব্যাপকতা (আল-উমুম আল-মুসনাদ) তাখসীস (সুনির্দিষ্টকরণ) গ্রহণের ঊর্ধ্বে, তা তার অন্তর্ভুক্তির ক্ষেত্রে প্রায় নিশ্চিত (ক্বাতি’আন) হয়ে থাকে, বরং কখনও কখনও তা নিশ্চিতই হয়ে থাকে।

আর ‘ব্যাপক নসসমূহ’ (আন-নুসূস আল-আম্মাহ) হলো, যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: নিশ্চয়ই লোকেরা বললো, ‘হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাবো?’ তিনি বললেন, ‘পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত চাঁদ দেখতে কি তোমরা কোনো সন্দেহ বা বিতর্ক করো?’ তারা বললো, ‘না, হে আল্লাহর রাসূল।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে কি তোমরা বিতর্ক করো...’