ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩২

আমরা তাদের সঙ্গী হব। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: ‘আমি তোমাদের রব।’ তখন তারা বলবে: ‘আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না’—এই কথাটি দুইবার বা তিনবার বলবে। এমনকি তাদের কেউ কেউ প্রায় ফিরে যেতে চাইবে। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘তোমাদের ও তাঁর (আল্লাহ) মাঝে কি কোনো নিদর্শন আছে, যার দ্বারা তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর (আল্লাহর) ‘সাক্ব’ (জঙ্ঘা/পায়ের গোছা) উন্মোচিত করা হবে। আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর জন্য সিজদা করত, আল্লাহ তাকে সিজদা করার অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সে অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যে ব্যক্তি (শাস্তির) ভয়ে বা লোক-দেখানো (রিয়া)-এর উদ্দেশ্যে সিজদা করত, আল্লাহ তার পিঠকে একটি একক স্তরে পরিণত করে দেবেন; যখনই সে সিজদা করতে চাইবে, তখনই সে তার ঘাড়ের উপর উল্টে পড়ে যাবে। অতঃপর তারা তাদের মাথা তুলবে, আর তিনি (আল্লাহ) সেই রূপে পরিবর্তিত হয়ে যাবেন, যে রূপে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘আমি তোমাদের রব।’ তখন তারা বলবে: ‘আপনিই আমাদের রব।’ অতঃপর জাহান্নামের উপর পুল (সিরাত) স্থাপন করা হবে।}

এই দুটি হাদীস হলো বিশুদ্ধতম হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে সেভাবেই দেখবে; মানুষকে একত্রিত করা হবে, অতঃপর বলা হবে: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর ইবাদত করত, সে যেন সেটির অনুসরণ করে।” এটা কি অনিবার্যভাবে জানা যায় না যে, এই সম্বোধনটি (খিতাব) হলো সেই মাওকিফ (মহাসমাবেশ)-এ উপস্থিত পুরুষ ও নারী উভয়ের প্রতি? কারণ ‘আন-নাস’ (মানুষ) শব্দটি উভয় শ্রেণীকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং হাশর (সমাবেশ) উভয় শ্রেণীর মাঝে যৌথভাবে বিদ্যমান।

আর এই ব্যাপকতাকে (উমুম) নির্দিষ্ট করা (তাখসীস) জায়েয নয়। আর যদি জায়েয হয়ও, তবে তা দুর্বলতার সাথে জায়েয হবে। কারণ নারীরা পুরুষের চেয়ে সংখ্যায় বেশি, যেহেতু সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে তারাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী। আর এটিও সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে জান্নাতের প্রতিটি পুরুষের জন্য মানব নারীদের মধ্য থেকে দুজন স্ত্রী থাকবে, হুরুল ‘ঈন (ডাগর চোখবিশিষ্ট হুর)-এর অতিরিক্ত। আর এর কারণ হলো, জান্নাতে নারীরা পুরুষের চেয়ে সংখ্যায় বেশি হবে, অনুরূপভাবে জাহান্নামেও। ফলে সৃষ্টিগতভাবে তাদের সংখ্যাই বেশি। আর কোনো সংযুক্ত প্রমাণ (ক্বারীনাহ) ছাড়া ব্যাপক শব্দকে (আল-লাফজ আল-আম্ম) অধিক সংখ্যক অবস্থার পরিবর্তে অল্প সংখ্যক অবস্থার উপর প্রয়োগ করা জায়েয নয়। কারণ এটি হলো বিভ্রান্তি (তালবীস) ও অস্পষ্টতা (আইয়্য), যা থেকে শারী’আতের প্রণেতার (আল্লাহর রাসূলের) বক্তব্য মুক্ত।

অতঃপর তাঁর (আল্লাহর রাসূলের) এই উক্তি: “অতঃপর বলা হবে: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর ইবাদত করত, সে যেন সেটির অনুসরণ করে”—এটি হলো সেই শব্দকাঠামো (সিগাহ)-গুলোর মধ্য থেকে একটি বর্ণনা (ওয়াসফ), যা...