ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০

যেমনটি হাদীসসমূহে এসেছে। আর এই তাজাল্লী (প্রকাশ) এবং ওই তাজাল্লীর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, যা হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। আর এই তাজাল্লী সেই দুইবারের অন্তর্ভুক্ত নয় যা সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী (আল-আ’লায়ীন)-দের জন্য নির্দিষ্ট। বরং এটি জান্নাতে প্রবেশকারী সকলের জন্য সাধারণ, যেমনটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত এবং আল্লাহর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: যারা সৎকর্ম করেছে তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান (আল-হুসনা) এবং অতিরিক্ত (যিয়াদাহ) - তারাই জান্নাতের অধিবাসী।

এছাড়াও, ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে মাওকুফ সূত্রে এবং কা’ব আল-আহবার থেকে মারফূ’ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণিত হয়েছে যে, তারা তাঁকে (আল্লাহকে) প্রত্যেক ঈদের দিনে দেখতে পাবে।

আরও প্রমাণিত হয়েছে যে, জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে কিয়ামতের ময়দানে (আরাছাত আল-ক্বিয়ামাহ) মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) নসসমূহ দ্বারা একাধিকবার (আল্লাহর দর্শন) সাব্যস্ত হয়েছে। আর এটিও সেই দুইবারের বাইরে। তবে যদি বলা হয়: যদিও তিনি (প্রশ্নকারী) তা বলেননি, এবং প্রশ্নকারীর প্রশ্নেও এমন কিছু নেই যা এর প্রমাণ দেয়, তবুও এটি (উপরোক্ত প্রমাণাদি) নিশ্চিতভাবে সেই সীমাবদ্ধতাকে বাতিল করে দেয়। আর যে ব্যক্তি তা থেকে সতর্ক থাকতে চায়, সে প্রশ্নটিকে ভিন্নভাবে তৈরি করবে যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে তার থেকে আলাদা। কিন্তু আমরা প্রশ্নটিকে সেভাবেই তৈরি করেছি যেভাবে তা আমাদের কাছে উত্থাপিত হয়েছিল।

এছাড়াও, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং কোনো আত্মা জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী কী জিনিস লুকিয়ে রাখা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ বলেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন কিছু প্রস্তুত করে রেখেছি যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদিত হয়নি।

তাহলে কীভাবে বলা সম্ভব যে, সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী (আল-আ’লায়ীন) ব্যতীত অন্য কেউ সপ্তাহে একবার ছাড়া আল্লাহকে কখনোই দেখবে না? আর সেই প্রমাণ (হাদীসে কুদসি) এমন কিছুর উপর ফয়সালা দেয় যা তিনি (আল্লাহ) প্রতিটি আত্মা থেকে গোপন রেখেছেন; এবং প্রতিটি চোখ, কান ও অন্তর থেকে এর জ্ঞানকে অস্বীকার করেছেন। আর তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) 'জ্ঞানের অনুপস্থিতি' (আদম আল-ইলম) এবং 'অনুপস্থিতি সম্পর্কে জ্ঞান' (আল-ইলম বিল-আদম)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এবং 'প্রমাণের অনুপস্থিতি' (আদম আদ-দালীল) ও 'অনুপস্থিতির উপর প্রমাণ' (আদ-দালীল আলাল-আদম)-এর মধ্যেও পার্থক্য করেছেন। সুতরাং, যখন কোনো ব্যক্তির কাছে নির্দিষ্ট স্থান (মাওতিন) ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে কেবল জ্ঞানের অনুপস্থিতি এবং প্রমাণের অনুপস্থিতিই থাকে, তখন তা সাধারণ প্রমাণের অনিবার্য দাবিকে (বিদ্-দ্বরুরাহ) এবং ইজমা’র দাবিকে বাধা দিতে পারে না।

আর প্রথম উত্তরের মূল কথা (নুকতাতুল জাওয়াব) হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতের অধিবাসীরা... (অসমাপ্ত)।