ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১

জান্নাতবাসীরা আল্লাহ তাআলাকে দেখবেন। এবং এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলার বাণী— যারা উত্তম কাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত (বৃদ্ধি) [সূরা ইউনুস, ১০:২৬] থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: তারাই জান্নাতের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে [সূরা ইউনুস, ১০:২৬]—এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

সুতরাং, এর মাধ্যমে তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে জান্নাতবাসীদের জন্য সেই ‘বৃদ্ধি’ (আয-যিয়াদাহ) রয়েছে, যা হলো তাঁর (আল্লাহর) দর্শন। আর আমরা জানি যে জান্নাতবাসী ও জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে সৎকর্মশীলা নারীরা পুরুষের চেয়ে সংখ্যায় বেশি।

আর তিনি আমাদের জন্য বলেছেন—উদাহরণস্বরূপ—: জুমুআর দিনে পুরুষেরা তাঁকে দেখবে, নারীরা নয়। এবং তিনি আমাদের আরও বলেছেন: জান্নাতবাসীদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্তরের ব্যক্তিরা ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে প্রতিদিন দুইবার দেখবে না।

আর আমরা যদি ধরেও নিই যে নারীরা কোনো অবস্থাতেই—প্রতিদিন দুইবার—তাঁকে দেখবে না, জুমুআর দিনেও না, এবং এছাড়া অন্য কোনো সময়েও দেখবে না।

যদিও এই কথাটির ওপর যে ব্যক্তি অবগত হবে, সে জানবে যে এটি ‘রুইয়াহ’ (দর্শন)-এর মূল প্রকৃতিকে নাকচ করে না—এই বিষয়ে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; বরং জ্ঞানীদের মধ্যেও নেই। আর এই (নির্দিষ্ট) বক্তব্যটি সাধারণ (আম) শব্দকে খাস (নির্দিষ্ট) করে না এবং সেই নিরঙ্কুশ (মুতলাক) বিষয়টিকে শর্তযুক্ত (মুকা্ইয়্যাদ) করে না—আমি কেবল এই বিষয়ে কথাটির পুনরাবৃত্তি করেছি, কারণ এ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। সুতরাং, যেন ধারণা করা না হয় যে এর অস্পষ্টতার কারণে আমরা দীর্ঘ আলোচনা করেছি; বরং এর স্পষ্টতা সত্ত্বেও এর খণ্ডনের জন্যই (আমরা আলোচনা দীর্ঘ করেছি)।

আর আপনি এই উত্তরটিকে বিভিন্ন বাক্যাংশের মাধ্যমে প্রকাশ করতে পারেন। যদি আপনি চান, তবে বলতে পারেন: ‘সাব্যস্তকরণের হাদীসসমূহ’ (আহাদীসুল ইছবাত) পুরুষ ও নারীদের জন্য নিরঙ্কুশ (মুতলাক) দর্শনকে সাব্যস্ত করেছে। আর শর্তযুক্ত (মুকা্ইয়্যাদ)-এর অস্বীকার নিরঙ্কুশ (মুতলাক)-কে অস্বীকার করে না। সুতরাং, নিরঙ্কুশ বিষয়টি নাকচ হয়ে যায় না, তাই এর আবশ্যিকতাকে অস্বীকার করা বৈধ নয়।

আর যদি আপনি চান, তবে বলতে পারেন: ‘সাব্যস্তকরণের হাদীসসমূহ’ পুরুষ ও নারীদের জন্য ব্যাপক (আম)। আর ‘অস্বীকারের হাদীসসমূহ’ (আহাদীসুন নাফী) নারীদের থেকে এমন কিছুকে নাকচ করে, যা পুরুষদের জন্য জানা আছে, অথবা যা সাব্যস্ত হয়েছে যে তাতে দর্শন রয়েছে। অথবা, এটি নারীদের থেকে সেই দুটি স্থানে দর্শনকে নাকচ করে, যে দুটি স্থানে দর্শনের সংবাদ দেওয়া হয়েছে; কিন্তু এটি একটি নির্দিষ্ট অবস্থার ক্ষেত্রে বর্জন (সালব); যা এই দুটি অবস্থা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ের প্রতি মনোযোগ দেয়নি: না অস্বীকারের মাধ্যমে, না সাব্যস্তকরণের মাধ্যমে। আর যা থেকে বর্জন করা হয়েছে, তা ব্যাপক (আম)-এর সাথে সাংঘর্ষিক হয় না।