ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

গুণাবলির (সিফাত) ক্ষেত্রে, আপনারা যা সাব্যস্ত করেছেন, তার অনুরূপ বিষয় আপনাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায়। সুতরাং, হয় আপনারা সবগুলোকে বাতিল (তা'তীল) করবেন—যা অসম্ভব (মুমতানি'); অথবা আপনারা সেগুলোকে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (তামসীল) করবেন—যা অসম্ভব; অথবা আপনারা সবগুলোকে এমনভাবে সাব্যস্ত করবেন যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট (ইয়াখতাস্সু), যেখানে অন্য কেউ তাঁর অনুরূপ নয় (লা ইউমা-সিলুহু)।

আর এই অবস্থায়, একটি গুণ ও অন্য গুণের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না। সুতরাং, সাদৃশ্য (তাশবীহ) ও দৈহিকতা (তাজসীম) থেকে পলায়নের উদ্দেশ্যে একটিকে সাব্যস্ত করা এবং অন্যটিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা একটি বাতিল (বাতিলুন) বক্তব্য, যা সমজাতীয় দু'টি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করা এবং দু'টি মতবাদের মধ্যে স্ববিরোধিতা (তানাক্কুয) সৃষ্টি করে।

যদি তারা বলে: যুক্তির প্রমাণ (দালীলুল আকল) একটির উপর প্রমাণ পেশ করে, অন্যটির উপর নয়—যেমন বলা হয়: এটি জীবন (আল-হায়াত), জ্ঞান (আল-ইলম) ও ইচ্ছাশক্তির (আল-ইরাদা) উপর প্রমাণ পেশ করে; কিন্তু সন্তুষ্টি (আর-রিদা), ক্রোধ (আল-গাদাব) এবং এ জাতীয় বিষয়ের উপর নয়।

এর জবাব কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

(প্রথমত): প্রমাণের অনুপস্থিতি, যার উপর প্রমাণ পেশ করা হয় তার অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে না। সুতরাং, ধরে নিন যে যুক্তির মাধ্যমে সেগুলোর কোনো একটির সাব্যস্ততা জানা যায়নি, তবুও যুক্তির মাধ্যমে তার অস্বীকারও জানা যায় না, শ্রবণ (সাম') দ্বারাও নয়। অতএব, তা অস্বীকার করা জায়েয নয়; বরং তার সাব্যস্ততার উপর যদি কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব। অন্যথায়, সে বিষয়ে নীরব থাকতে হবে (তাওয়াক্কুফ)।

(দ্বিতীয়ত): বলা যায় যে, তাঁর ভালোবাসা (হুব্ব), ঘৃণা (বুগ্দ), হিকমত (প্রজ্ঞা), রহমত (দয়া) এবং তাঁর অন্যান্য গুণাবলির উপর যুক্তির প্রমাণ (দালীলুল আকল) প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব; যেমনটি তাঁর ইচ্ছার (মাশীআহ) উপর প্রতিষ্ঠা করা হয়, যা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

(তৃতীয়ত): বলা যায় যে, শ্রবণ (সাম') সেগুলোর উপর প্রমাণ পেশ করেছে এবং যুক্তি তা অস্বীকার করে না। সুতরাং, বিরোধিতামুক্ত (আল-মুআরিদ) প্রমাণের উপর আমল করা ওয়াজিব।

যদি তারা পুনরায় বলে: বরং যুক্তি তা অস্বীকার করে; কারণ এই গুণাবলি দৈহিকতাকে (তাজসীম) আবশ্যক করে, আর যুক্তি দৈহিকতাকে অস্বীকার করে।

তাকে বলা হবে: আপনি যে গুণাবলি অস্বীকার করেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে বক্তব্য ঠিক সেই গুণাবলির ক্ষেত্রে বক্তব্যের মতোই, যা আপনি সাব্যস্ত করেন। সুতরাং, যদি এটি আবশ্যক করে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)