ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

তারা বলল: আর আমরা দেহ (জিসম) ছাড়া কোনো সত্তার (অর্থের) অস্তিত্ব উপলব্ধি করি না। সুতরাং দেহ ছাড়া কোনো সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণ করা অবোধগম্য।

যদি স্থাপনকারী (মুছবিত) বলে: বরং এই সত্তাগুলোর অস্তিত্ব দেহ ছাড়া সম্ভব, যেমন আমাদের ও তোমাদের নিকট এমন জ্ঞানী ও ক্ষমতাবান সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণ করা সম্ভব যিনি দেহ নন।

তখন স্থাপনকারীরা (মুছবিতাহ) বলল: সন্তুষ্টি (রিদা), ক্রোধ (গাদাব), চেহারা (ওয়াজহ), হাত (ইয়াদ), আরশের উপর সমুন্নত হওয়া (ইস্তিওয়া), আগমন (মাজিয়) এবং এ জাতীয় অন্যান্য গুণাবলী—তোমরা এই সিফাতগুলোও (গুণাবলী) প্রমাণ করো এবং বলো যে, এগুলো দেহ ছাড়া বিদ্যমান।

যদি তারা বলে: সন্তুষ্টি ও ক্রোধ বোধগম্য নয়, কেবল সেইটুকুই যা হৃদয়ে বিদ্যমান, আর হৃদয় হলো একটি দেহ; এবং আমরা চেহারা ও হাত বুঝি না, কেবল সেইটুকুই যা দেহের অংশ।

তাদের বলা হবে: আর আমরাও জ্ঞান (ইলম) বুঝি না, কেবল সেইটুকুই যা দেহে বিদ্যমান; এবং ক্ষমতা (কুদরাত) বুঝি না, কেবল সেইটুকুই যা দেহে বিদ্যমান; এবং আমরা শ্রবণ (সাম্‘), দৃষ্টি (বাসার) ও কথা (কালাম) বুঝি না, কেবল সেইটুকুই যা দেহে বিদ্যমান।

তাহলে তোমরা কেন সমজাতীয় দু'টি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করলে? আর তোমরা বললে যে, এইগুলো দেহ ছাড়া বিদ্যমান থাকা সম্ভব, কিন্তু এইগুলো দেহ ছাড়া বিদ্যমান থাকা সম্ভব নয়—অথচ বোধগম্যতার দিক থেকে উভয়ই সমান।

যদি তারা বলে: ক্রোধ হলো প্রতিশোধ গ্রহণের উদ্দেশ্যে হৃদয়ের রক্ত টগবগ করে ফোটা; আর চেহারা হলো নাক, ঠোঁটদ্বয়, জিহ্বা ও গাল বিশিষ্ট অঙ্গ; অথবা এ জাতীয় কিছু।

তাদের বলা হবে: যদি তোমরা বান্দার ক্রোধ ও বান্দার চেহারা উদ্দেশ্য করো, তবে এর সমতুল্য হলো তোমাদেরকে বলা হবে: দৃষ্টি (বাসার) বোধগম্য নয়, কেবল সেইটুকুই যা চোখের মণি (শাহমাহ) দ্বারা হয়; এবং শ্রবণ (সাম্‘) বোধগম্য নয়, কেবল সেইটুকুই যা কর্ণকুহর (সিম্মাখ) দ্বারা হয়; এবং কথা (কালাম) বোধগম্য নয়, কেবল সেইটুকুই যা ঠোঁটদ্বয় ও জিহ্বা দ্বারা হয়; এবং ইচ্ছা (ইরাদা) বোধগম্য নয়, কেবল সেইটুকুই যা কোনো উপকার লাভের জন্য বা কোনো ক্ষতি দূর করার জন্য হয়; অথচ তোমরা রবের জন্য শ্রবণ, দৃষ্টি, কথা ও ইচ্ছাকে বান্দার গুণাবলীর বিপরীতভাবে প্রমাণ করো।

অতএব, যদি তোমরা যা প্রমাণ করো তা বান্দার গুণাবলীর অনুরূপ হয়, তবে তোমাদের উপর সবকিছুর ক্ষেত্রে সাদৃশ্য আরোপ করা (তামসীল) আবশ্যক হয়ে যাবে। আর যদি তোমরা তা আল্লাহ তাআলার মহিমার সাথে মানানসই পদ্ধতিতে, সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্য আরোপ করা (মুমাসালাহ) ব্যতীত প্রমাণ করো, তবে তোমরা এই সুনির্দিষ্ট পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে সব গুণাবলীই প্রমাণ করো; কারণ এক সিফাত (গুণ) ও অন্য সিফাতের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কেননা তোমরা যা অস্বীকার করেছ...।