ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬২

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন, ‘মৃত্যুকে অপছন্দ করা’ (বা ঘৃণা করা), আর আমরা সবাই মৃত্যুকে অপছন্দ করি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই উক্তিকে প্রত্যাখ্যান করেন সেই বিষয় দ্বারা যা হাদীসটিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে— ‘মুমিন আল্লাহর কাছে তার জন্য যে নিয়ামত (সুখ-শান্তি) রয়েছে, তা দেখতে পায়, ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎকে ভালোবাসে।’ (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।

এই বিষয়ে একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হতে পারে। আর তা হলো: যদি তার এই সাক্ষাৎকে ভালোবাসা কেবল সেই নিয়ামতের কারণে হয় যা সে দেখছে, তাহলে সেই মুহূর্তে ভালোবাসাটি তার প্রতি প্রত্যাবর্তিত নিয়ামতের জন্য, কেবল আল্লাহ তাআলার সাক্ষাতের জন্য নয়। তাহলে এর বিনিময়ে আল্লাহ তাআলা কীভাবে তার সাক্ষাৎকে ভালোবাসার মাধ্যমে তাকে পুরস্কৃত করবেন, অথচ তার এই ভালোবাসা তো খালেস (বিশুদ্ধ) নয়? আল্লাহ তো কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা খালেস (একনিষ্ঠ) হয়। আল্লাহ তাআলা চাইলে, পর্যাপ্ত প্রতিদানের (আজরুল ওয়াফী) প্রত্যাশায়, সঠিক ও যথেষ্ট উত্তরের মাধ্যমে এই বিষয়গুলো আমাদের জন্য সন্তোষজনকভাবে (শাফী) স্পষ্ট করে দিন।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন) উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

‘আর সাক্ষাতের’ (আল-লিকা) বিষয়টি হলো, সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের একটি দল এর তাফসীর করেছেন এমন বিষয় দ্বারা যা পথ অতিক্রম ও যাত্রার (আস-সুলুক ওয়াল মাসীর) পরে স্বচক্ষে দেখা (আল-মুআয়ানা) এবং প্রত্যক্ষ করাকে (আল-মুশাহাদা) অন্তর্ভুক্ত করে। এবং তারা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর সাক্ষাৎ (লিকাউল্লাহ) তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার দর্শনকে (রুইয়াহ) অন্তর্ভুক্ত করে। আর তারা আখিরাতে আল্লাহর দর্শন অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাদের (যেমন মু'তাযিলা ও অন্যান্য) বিরুদ্ধে ‘সাক্ষাতের’ (আল-লিকা) আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আল্লাহর বাণী: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে) সম্পর্কে বলেছেন: ‘এবং সে যেন রিয়া (লোক-দেখানো) না করে’ অথবা তিনি বলেছেন: ‘এবং সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়।’

আর তারা ‘সাক্ষাৎ’ (আল-লিকা) শব্দটিকে দুটি অর্থ অন্তর্ভুক্তকারী হিসেবে গণ্য করেছেন: প্রথমটি: বাদশাহর (আল্লাহর) দিকে যাত্রা করা (আস-সাইরু ইলাল মালিক)। দ্বিতীয়টি: তাঁকে স্বচক্ষে দেখা (মুআয়ানা)। যেমন আল্লাহ বলেছেন: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ (হে মানুষ...)