ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

‘আল্লাহ সুবহানাহুর সাথে সাক্ষাৎ’ (لِقَاءُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ) কী? যার প্রত্যাশা (ظن) দ্বারা তিনি বিনয়ী (খাশিয়ীন) বান্দাদের গুণ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: যারা নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে যে, তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং নিশ্চিতভাবে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে [সূরা বাকারা ২:৪৬]। এবং যার জ্ঞান অর্জন করতে তিনি মুত্তাক্বীদের নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, তোমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে [সূরা বাকারা ২:২২৩]। এবং বিপদকালে এর স্বীকৃতি প্রদানের মাধ্যমে তিনি ধৈর্যশীলদের (সাবিরীন) সুসংবাদ দিয়েছেন। এবং যারা প্রত্যাশা করে তাদের জন্য এর মাধ্যমে নির্ধারিত সময়ের (আযাল) আগমনকে ইঙ্গিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ কামনা করে, (সে যেন জেনে রাখে) আল্লাহর নির্ধারিত সময় অবশ্যই আসবে [সূরা আনকাবুত ২৯:৫]।

আর সাইয়্যিদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা)-এর বাণীতে একাধিক হাদীসে এর উল্লেখ প্রসিদ্ধ, যেমন তাঁর দু'আয় তাঁর উক্তি: আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য। এবং তাঁর উক্তি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন – হাদীসটি?

আর কতিপয় মুফাসসিরের এই উক্তি কি সঠিক যে, এটি একটি উহ্য (mahzhuf) শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যার অনুমান (taqdir) হলো ‘তাদের রবের প্রতিদান’ (জাযাউ রাব্বিহিম) অথবা অনুরূপ কিছু? এই কারণে যে, এটিকে আল্লাহ তাআলার প্রতি প্রকৃত অর্থে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফা) করা সঠিক নয়, ফলে এর বাহ্যিক অর্থ অসম্ভব (মুস্তাহীল) হয়ে যায়, এবং এর উদ্দেশ্য এর বাহ্যিক অর্থের ভিন্ন কিছু হবে এবং এর ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা (তা’বীল মুআইয়্যান) গ্রহণ করা হবে? নাকি এটি (তা’বীল থেকে) অমুখাপেক্ষী, কারণ এটি স্বয়ং তার সত্তায় জায়েয?

আর কীভাবে আমরা এমন সত্তার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করতে পারি যাকে আমরা চিনি না এবং যার সম্পর্কে আমরা অবগত নই? অথবা কীভাবে তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষা (শাওক্ব), হৃদয়ের ব্যাকুলতা (হানীন) এবং অন্য সব কিছুর উপর তাঁকে প্রাধান্য দেওয়া সম্ভব, যখন সেই অন্য বিষয়গুলো আমাদের কাছে পরিচিত এবং আমাদের হৃদয়ের কাছে অভ্যস্ত (মা’লূফ)? এবং যার মাধ্যমে আমাদের তাৎক্ষণিক উপকার (মানফাআহ আ'জিলাহ) ও অর্জিত স্বাদ (লাযযাহ হাসিলাহ) রয়েছে।