ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৬

ওয়া যার إلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (সেই দিন আপনার রবের কাছেই হবে চূড়ান্ত গন্তব্যস্থল)। এবং তাঁর বাণী: إنَّ إلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (নিশ্চয় আপনার রবের দিকেই প্রত্যাবর্তন)। এবং তাঁর বাণী: إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। এবং তাঁর বাণী: إلَيْهِ الْمَصِيرُ (তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন)। এবং তাঁর বাণী: إنَّ إلَيْنَا إيَابَهُمْ (নিশ্চয় তাদের প্রত্যাবর্তন আমাদেরই দিকে), ثُمَّ إنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (অতঃপর তাদের হিসাব-নিকাশ আমাদেরই দায়িত্বে)।

কিন্তু এদের জন্য একটি `মাসআলা` (সমস্যা) আবশ্যক হয়ে পড়ে, যা নিয়ে লোকেরা আলোচনা করেছে। আর তা হলো, কুরআন এই মর্মে সংবাদ দিয়েছে যে কাফিরগণও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং মুমিনগণও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে। যেমন তিনি বলেছেন: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إنَّكَ كَادِحٌ إلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (হে মানুষ, নিশ্চয় তুমি তোমার রবের দিকে কঠোর পরিশ্রম করে যাচ্ছো, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করবে)। فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (সুতরাং যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে), فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (অতি শীঘ্রই তার সহজ হিসাব নেওয়া হবে), وَيَنْقَلِبُ إلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (এবং সে উৎফুল্ল হয়ে তার পরিবারের কাছে ফিরে যাবে)।

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (আর যাকে তার আমলনামা তার পিঠের পেছন দিক থেকে দেওয়া হবে), فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (সে শীঘ্রই ধ্বংস কামনা করবে), وَيَصْلَى سَعِيرًا (এবং সে প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে)।

আর কাফিরদের ব্যাপারে লোকেরা মতভেদ করেছে যে, তারা কি তাদের রবকে একবার দেখবে, অতঃপর তাদের থেকে তিনি আড়াল হয়ে যাবেন? নাকি তারা কোনো অবস্থাতেই তাঁকে দেখবে না? এই মতভেদের কারণ হলো তাঁর বাণীর বাহ্যিক অর্থের উপর নির্ভর করা: كَلَّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (কখনোই না! নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে আড়ালকৃত থাকবে)। এবং এই কারণেও যে, দর্শন (রু’ইয়াহ) হলো সর্বশ্রেষ্ঠ মর্যাদা (কারামাহ) ও নেয়ামত (সুখ), আর কাফিরদের এর মধ্যে কোনো অংশ নেই।

আর আহলুল হাদীস (হাদীসপন্থী) এবং তাসাওউফপন্থীদের (সুফী) কিছু দল বলেছে: বরং তারা তাঁকে দেখবে, অতঃপর তিনি আড়াল হয়ে যাবেন। যেমনটি সহীহ এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত আবূ সাঈদ, আবূ হুরায়রা এবং অন্যান্যদের সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। তারা (এই দলসমূহ) বলেছে, তাঁর বাণী: لَمَحْجُوبُونَ (আড়ালকৃত) এই ইঙ্গিত দেয় যে তারা প্রত্যক্ষ করেছিল, অতঃপর তাদের আড়াল করা হয়েছে। এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (নিশ্চয় তারা সেদিন তাদের রব থেকে আড়ালকৃত থাকবে)।

সুতরাং জানা গেল যে, আড়াল (হাজ্ব) করা হয়েছিল সেই দিন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তা কেবল সেই দিনের সাথে নির্দিষ্ট। আর এটি কেবল দর্শনের (রু’ইয়াহ) পরে আড়াল করার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। পক্ষান্তরে, দর্শন থেকে স্থায়ীভাবে বঞ্চিত থাকা দুনিয়া ও আখিরাতে সর্বদা বিদ্যমান থাকবে।