ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৯

আর মু'তাযিলাহ ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা জাহমিয়্যাহ, তাদের মূলনীতির (আসল) ভিত্তিতে আল্লাহর সাক্ষাৎ অসম্ভব। কারণ তাদের নিকট দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহকে দেখা (রুইয়াত) অসম্ভব। আর এর মাধ্যমে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রাপ্ত সুন্নাহসমূহের এবং সাহাবায়ে কিরাম ও ইসলামের ইমামগণের ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছে—যে মুমিনগণ আখিরাতে তাদের রবকে দেখতে পাবেন।

আর তারা বহু যুক্তিনির্ভর (আকলী) ও বর্ণনাভিত্তিক (নকলী) দলিল দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে, যার অসারতা আমরা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি এবং রুইয়াতের বৈধতার উপর যুক্তি ও শ্রুতির (শরী'আতের) প্রমাণ উল্লেখ করেছি।

আর এই মাসআলাটি সেই মৌলিক নীতিসমূহের (উসূল) অন্তর্ভুক্ত, যার বিরোধিতা যারা করেছে তাদের উপর সালাফ ও ইমামগণের তীব্র প্রতিবাদ (নাকীর) ছিল। আর তারা এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ গ্রন্থাবলী রচনা করেছেন।

দ্বিতীয়ত: তাদের নিকট আল্লাহর দিকে কঠোর প্রচেষ্টা (আল-কাদহ), তাঁর সামনে উপস্থাপন (আল-আরদ), তাঁর সামনে দাঁড়ানো (আল-উকূফ), বান্দার তাঁকে ভালোবাসা, তাঁকে অনুভব করা, তাঁর দিকে ইঙ্গিত করা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা (আল-রুজু') এবং তাঁর কাছে ফিরে আসা (আল-উয়ূব)—এগুলো ধারণাই করা যায় না।

কারণ এই শব্দগুলো দাবি করে যে, আখিরাতে বান্দার অবস্থা তাঁর (আল্লাহর) সাথে সম্পর্কিত হবে—আর উভয়ের মাঝে একটি পার্থক্য (ফাদল) থাকবে—যা তাঁর নৈকট্য লাভ (তাকাররুব) এবং তাঁর নিকটবর্তী হওয়াকে আবশ্যক করে। এবং আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত বান্দার অবস্থা দুনিয়ার অবস্থার চেয়ে ভিন্ন হবে। আর তাদের নিকট এই সবকিছুই অসম্ভব (মুহাল)।

কারণ তারা এই কথা স্বীকার করে না যে, সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি থেকে পৃথক ও স্বতন্ত্র (মুবায়িন)—যেমনটি সালাফ ও ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, তিনি সৃষ্টির থেকে স্বতন্ত্র; তিনি সৃষ্টিকুলের মধ্যে প্রবেশকারী নন, আর সৃষ্টিকুলও তাঁর মধ্যে প্রবেশকারী নয়।

বরং তারা কখনও কখনও তাঁকে তাঁর সত্তাসহ প্রতিটি স্থানে অবস্থানকারী (হুলূলকারী) বানায়; আবার কখনও কখনও তাঁর অস্তিত্বকে সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বের অভিন্ন (আইন) মনে করে; আবার কখনও কখনও তাঁকে নিছক নেতিবাচক বিষয়াদি (আল-উমূর আস-সালবিয়্যাহ আল-মাহদাহ) দ্বারা গুণান্বিত করে; যেমন—তিনি জগতের থেকে স্বতন্ত্রও নন, আবার এর মধ্যে অবস্থানকারীও নন। সুতরাং তারা এর মাঝে...