ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০

দুটি বিষয়:

হয় তারা তাঁকে এমনভাবে বর্ণনা করে যা তাঁর অস্তিত্বহীনতা ও গুণাবলী অস্বীকার (তা'তীল) আবশ্যক করে তোলে। ফলে তারা তাঁকে অস্বীকার করে, যদিও তারা তাঁকে স্বীকার করে। এভাবে তারা—তাদের বক্তব্য অনুসারে—স্বীকার ও অস্বীকারের, এবং নফি (নেতিবাচকতা) ও ইসবাতের (ইতিবাচকতা/প্রতিষ্ঠার) মধ্যে সমন্বয় ঘটায়। আর তাদের কেউ কেউ স্পষ্ট করে বলে যে দুটি বিপরীত বস্তুর (নাক্বীদাইন) মধ্যে সমন্বয় বৈধ, এবং তারা বলে: 'নিশ্চয় এটিই হলো তাহক্বীক্ব (চূড়ান্ত উপলব্ধি) ও ইরফানের (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) পরাকাষ্ঠা।'

অথবা তারা তাঁকে এমনভাবে বর্ণনা করে যা আবশ্যক করে যে তিনি সৃষ্টিকুলের (মাখলুকাত) মূল সত্তা, অথবা সেগুলোর অংশ, অথবা সেগুলোর গুণাবলী। আর এটিও আবশ্যক করে যে তারা স্রষ্টার অস্তিত্বহীনতা এবং সৃষ্টিকর্তার গুণাবলী অস্বীকারের (তা'তীল) কথা বলে; যদিও তারা তাঁর (আল্লাহর) অস্তিত্বের স্বীকার করে, এমনকি যদি তারা তাঁকেই (সেই সৃষ্টিকুলকেই) আল্লাহ বানিয়ে দেয়।

অতঃপর তারা সৃষ্টিকুলের মধ্যে সৃষ্ট বস্তুর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) ক্ষেত্রে বৈপরীত্য খুঁজে পায়। ফলে তারা দুটি বিপরীত বস্তুর মধ্যে সমন্বয়ের কথা বলে—যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তারা প্রতিমা পূজার বৈধতা দিতে পারে, এবং বলতে পারে যে প্রতিমা পূজকরাও সত্যের উপর আছে, এবং বাছুর পূজকরাও সত্যের উপর আছে, আর কখনোই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হয়নি; কারণ তাদের মতে 'অন্য' (غير) বলে কিছু নেই; বরং অস্তিত্ব (আল-উজুদ) একটিই।

আর তারা তাঁর দিকে দাওয়াত (আহ্বান) দেওয়া অসম্ভব বলে মত দেয়, এবং (একই সাথে বলে) যে তাঁর নৈকট্য লাভ করা ও তাঁর কাছে পৌঁছা সম্ভব। আর তারা বলে: 'যা শুরুতে অনুপস্থিত ছিল না, তাকে কিভাবে গন্তব্যের দিকে আহ্বান করা হবে? বরং তিনি (আল্লাহ) তো আহ্বানকারীরই মূল সত্তা, তাহলে সে কিভাবে নিজের দিকে নিজেকে আহ্বান করবে?'

আর জাহমিয়্যাদের নিন্দা ও তাদের কাফির ঘোষণার (তাকফীর) বিষয়ে সালাফ ও ইমামগণের বক্তব্য প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান।

আর এই লোকেরা এবং যারা তাদের কিছু বক্তব্যের সাথে একমত পোষণ করে—যা (আল্লাহর সাথে) সাক্ষাতের (লিক্বা) বাস্তবতা অস্বীকার করে—তারা 'লিক্বা' (সাক্ষাৎ) শব্দটির তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে এই অর্থে যে, এর দ্বারা তাদের রবের প্রতিফলের (জাযা) সাথে সাক্ষাৎ উদ্দেশ্য। আর তারা বলে যে প্রতিদান দেখা যেতে পারে, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে:

وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

(আর তারা বলে, 'তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে এই প্রতিশ্রুতি কখন আসবে?')

قُلْ إنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ

(বলুন, 'জ্ঞান তো কেবল আল্লাহর কাছেই আছে, আর আমি তো একজন স্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র।')

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي

(অতঃপর যখন তারা তা (প্রতিফল) নিকটবর্তী দেখবে, তখন কাফিরদের মুখমণ্ডল মলিন হয়ে যাবে এবং বলা হবে, 'এটাই হলো সেই যা...)