ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭১

...তোমরা যার দাবি করতে}। কেননা, رَأَوْهُ (তারা তা দেখল)-এর মধ্যে যে কর্মপদস্থ সর্বনাম (ضمير المفعول) রয়েছে, তা 'আল-ওয়া'দ' (প্রতিশ্রুতি)-এর দিকে প্রত্যাবর্তনশীল। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'আল-মাও‘ঊদ' (প্রতিশ্রুত বস্তু)। অর্থাৎ, যখন তারা প্রতিশ্রুত বস্তুটি দেখল, তখন কাফিরদের চেহারা মলিন হয়ে গেল (سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে এখানে সর্বনামটি আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনশীল, তার এই উক্তি দুর্বল। আর যারা আল্লাহর সাক্ষাতের (لِقَاءِ اللَّهِ) পরিবর্তে কেবল 'প্রতিফলের সাক্ষাৎ' (لِقَاءَ الْجَزَاءِ) উদ্দেশ্য করে, তাদের উক্তির অসারতা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ গভীরভাবে অনুধাবন করার পর অনিবার্যভাবে (بالِاضْطِرَارِ) সুস্পষ্ট হয়ে যায়। এর অসারতা কয়েকটি দিক থেকে প্রকাশ পায়:

(প্রথমত): এটি সাহাবা (رضي الله عنهم) ও তাবেঈনদের (رحمهم الله) থেকে বর্ণিত তাফসীরসমূহের (ব্যাখ্যা) পরিপন্থী।

(দ্বিতীয়ত): মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধ পদ)-কে বিলুপ্ত করলে তার সাথে আনুষঙ্গিক প্রমাণাদি (قَرَائِنُ) যুক্ত থাকে। সুতরাং, অবশ্যই বক্তব্যের সাথে এমন কোনো ইঙ্গিত থাকতে হবে যা বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়। যেমনটি বলা হয়েছে আল্লাহর বাণী: وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا (আর তুমি সেই জনপদকে জিজ্ঞাসা করো যেখানে আমরা ছিলাম)। যদি কোনো বক্তা সাধারণভাবে (مُطْلَقًا) বলে, 'আমি যায়দকে দেখলাম' অথবা 'আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম', কিন্তু এর দ্বারা সে তার পিতা বা তার গোলামের সাথে সাক্ষাৎ উদ্দেশ্য করে, তবে আরবী ভাষায় এটি সর্বসম্মতভাবে (بِلَا نِزَاعٍ) বৈধ নয়।

অথচ আল্লাহর সাক্ষাৎ (لِقَاءُ اللَّهِ) আল্লাহ তাআলার কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে বহু স্থানে সাধারণভাবে (مُطْلَقًا) উল্লেখ করা হয়েছে, যা এমন কোনো কিছুর সাথে যুক্ত নয় যা প্রমাণ করে যে 'আল্লাহর সাক্ষাৎ' দ্বারা তাঁর কোনো সৃষ্টির সাক্ষাৎ—তা প্রতিদান (جزاء) হোক বা অন্য কিছু—উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

(তৃতীয়ত): যখন কোনো শব্দ কিতাবে বারবার উল্লেখ করা হয় এবং একই রূপে বারবার আবর্তিত হয়, অথচ সাধারণভাবে (إِطْلَاق) তার অর্থ ও দাবি যা, তা উদ্দেশ্য না হয়ে অন্য কিছু উদ্দেশ্য হয় এবং তা স্পষ্ট করা না হয়, তবে তা হবে 'তাদলীস' (প্রতারণা) ও 'তালবীস' (বিভ্রান্তি সৃষ্টি)। আল্লাহর কালামকে অবশ্যই তা থেকে পবিত্র রাখতে হবে। যে কালাম সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে, তা হলো অন্তরে যা আছে তার জন্য আরোগ্য (شفاء), মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও রহমত, এবং তা মানুষের জন্য সুস্পষ্ট বর্ণনা (بيان)। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূল (সা.) তা সুস্পষ্টভাবে (الْبَلَاغَ الْمُبِينَ) পৌঁছে দিয়েছেন এবং মানুষের জন্য তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা ব্যাখ্যা করেছেন। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এর ব্যাখ্যা করার দায়িত্ব তাঁরই (আল্লাহর) উপর এবং না... [অসমাপ্ত]