ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭২

বলা যেতে পারে যে, বুদ্ধিবৃত্তিতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা এই অর্থের উদ্দেশ্যকে অসম্ভব করে তোলে—এটিই সেই প্রাসঙ্গিক প্রমাণ (ক্বারীনাহ) যা সম্বোধিত ব্যক্তিদেরকে এর মাধ্যমে বুঝতে সাহায্য করেছে; এর কারণ দুটি।

প্রথমত: বলা যেতে পারে যে, বুদ্ধিতে এমন কিছু নেই যা এর বিরোধী; বরং বুদ্ধিবৃত্তিক অপরিহার্যতা (আদ্-দারুরাহ আল-আক্বলিয়্যাহ) এবং বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণাদি (আল-বারাহীন আল-আক্বলিয়্যাহ) কুরআনের নির্দেশিত অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যেমন আল্লাহ বলেছেন: **আর যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে, তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে, তা-ই সত্য।** (সূরা সাবা, ৩৪:৬)। আর কুরআনের নির্দেশিত অর্থের বিরোধী যে সকল বুদ্ধিবৃত্তিক যুক্তি (হুজ্জাহ) উল্লেখ করা হয়, মা'কূলাত (বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদি) সম্পর্কে যার ভালো অভিজ্ঞতা আছে তার কাছে তা হলো ভ্রান্ত সংশয় (শুবুহাত ফাসিদাহ); কিন্তু যে ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ বিবেচনা ছাড়া সেগুলোর অন্ধ অনুকরণ করে (তাকলীদ করে), তার কাছে নয়।

দ্বিতীয়ত: যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, কুরআনের নির্দেশিত অর্থের বিরোধী কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ (দলীল আক্বলী) বিদ্যমান, তবে তা হতো গোপন ও সূক্ষ্ম, যার ভিত্তি হতো দীর্ঘ, জটিল এবং বিতর্কিত ভূমিকাগুলোর (মুক্বাদ্দিমাত) উপর, যার মধ্যে জ্ঞানীদের মাঝে সর্বসম্মত কোনো ভূমিকা থাকত না। কারণ কুরআনের নির্দেশিত অর্থের বিরোধী যে সকল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণ উল্লেখ করা হয়, সেগুলোর সবই ভ্রান্ত সংশয় (শুবুহাত ফাসিদাহ), যা এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর এটা জানা কথা যে, সম্বোধনকারী (আল্লাহ)—যিনি খবর দিয়েছেন যে তিনি মানুষের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বাণী হলো সুস্পষ্ট বার্তা (বালাগুন মুবীন) ও মানুষের জন্য হেদায়েত (হুদা)—যদি তিনি তাঁর বাণীর মাধ্যমে এমন কিছু উদ্দেশ্য করেন যা তাঁর বাণী দ্বারা নির্দেশিত হয় না এবং এই ধরনের প্রাসঙ্গিক প্রমাণ (ক্বারীনাহ) ছাড়া যা বোঝা যায় না, তবে তিনি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি এবং হেদায়েতও দেননি; বরং তিনি বিভ্রান্ত করেছেন (লাব্বাসা) এবং পথভ্রষ্ট করেছেন (আদাল্লা)। আর এটা এমন বিষয় যার থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে পবিত্র (তানযীহ) রাখা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে মুসলিমগণ একমত। বরং সাধারণ সাহাবীগণ এবং ইমামগণও এর থেকে (আল্লাহ ও রাসূলকে পবিত্র রাখেন)।

চতুর্থত: মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার রব। আর সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ, যমীন এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার ক্বাইয়্যূম (ধারণকারী ও তত্ত্বাবধায়ক)। আর সকল প্রশংসা আপনারই, আপনি আসমানসমূহ, যমীন এবং যারা এর মধ্যে আছে তাদের নূর (আলো)...**