ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৪

তাদের দুনিয়ার ভালো ও মন্দ কাজের প্রতিদান দিয়েছেন, যেমন তিনি নূহ, আদ, সামূদ ও ফিরআউনের কওমকে প্রতিদান দিয়েছেন; এবং যেমন তিনি নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদের প্রতিদান দিয়েছেন। কোনো মুসলিমই বলেননি যে, দুনিয়াতে এই বিষয়গুলোর সম্মুখীন হওয়াটাই আল্লাহর সাক্ষাৎ (লিক্বা’উল্লাহ)। যদি কোনো বক্তা বলেন যে, আল্লাহর সাক্ষাৎ হলো একটি বিশেষ প্রতিদান, যেমন জান্নাত অথবা জাহান্নাম, তবে তাকে বলা হবে: এই শব্দে (লিক্বা’উল্লাহ) কোনো বিশেষ সাক্ষাতের কথা নেই এবং এর পক্ষে কোনো প্রমাণও নেই। আর এই কথা বলাটা এমন বলার চেয়ে অধিক শ্রেয় নয় যে, আল্লাহ তাআলার সাক্ষাৎ হলো তাঁর কিছু ফেরেশতার সাক্ষাৎ অথবা কিছু শয়তানের সাক্ষাৎ এবং এ জাতীয় দুনিয়া ও আখিরাতে বিদ্যমান স্বেচ্ছাচারী দাবিগুলোর (তাহাক্কুমাত) মতো।

কারণ, এই শব্দটির দ্বারা কোনো একটি বিষয়কে নির্দিষ্ট করার প্রমাণ, অন্যটিকে নির্দিষ্ট করার প্রমাণের চেয়ে অধিক শ্রেয় নয়। সুতরাং এই ব্যাখ্যা বাতিল।

সপ্তম যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সাবী’): নিশ্চয়ই ‘আল্লাহর সাক্ষাৎ’ (লিক্বা’উল্লাহ) শব্দটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাক্ষাতের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়নি—না আভিধানিক অর্থে (হাক্বীক্বাতান) আর না রূপক অর্থে (মাজাযান)। আর ‘যায়েদের সাক্ষাৎ’ (লিক্বা’উ যায়েদ) শব্দটি কখনোই অন্য কারো সাক্ষাতের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়নি; বরং যখনই এই শব্দটি উল্লেখ করা হয়, তখন এর দ্বারা কেবল উল্লিখিত ব্যক্তির সাক্ষাৎই উদ্দেশ্য হয়। কারণ, শব্দটির দ্বারা অন্য কিছু বোঝানো যায় না, ফলে তা অন্য কিছুর উপর প্রমাণ বহন করে না।

অষ্টম যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সামিন): নিশ্চয়ই তাঁর বাণী: তিনিই তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন এবং তাঁর ফেরেশতাগণও; যাতে তিনি তোমাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু। যেদিন তারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সেদিন তাদের অভিবাদন হবে ‘সালাম’। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন মহৎ প্রতিদান (আজরান কারীমা)। [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪৩-৪৪]

যদি ‘সাক্ষাৎ’ (আল-লিক্বা’) তাঁর প্রতিদানের সাক্ষাৎ হতো, তবে তা হতো সেই মহৎ প্রতিদানের সাক্ষাৎ যা তাদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে। আর যখন তিনি সংবাদ দিলেন যে তারা সেটির (প্রতিদানের) সাক্ষাৎ লাভ করবে, তখন এর পরে সেটির প্রস্তুতির (ই’দাদ) সংবাদ দেওয়া শোভনীয় হতো না। কারণ, প্রস্তুতির উদ্দেশ্য হলো (তাতে) পৌঁছানো। তাহলে উদ্দেশ্য হাসিলের পরে কীভাবে তিনি মাধ্যম সম্পর্কে সংবাদ দেবেন? এটি এমন এক দুর্বল (অস্পষ্ট) বিতর্ক, যা থেকে সাধারণ মানুষের বক্তব্যও সংরক্ষিত থাকে, সেখানে তো রাব্বুল আলামীনের (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালকের) বক্তব্য আরও বেশি সংরক্ষিত। বিশেষত যখন সাক্ষাৎকে (আল-লিক্বা’) অভিবাদনের (তাহিয়্যাহ) সাথে যুক্ত করা হয়েছে। আর তা কেবল পরিচিত সাক্ষাতের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে; কোনো সৃষ্ট নিয়ামত লাভের ক্ষেত্রে নয়।