ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৭

খালিদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-কাসরী ওয়াসিত (Wasit)-এ কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহার) বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা কুরবানী করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানী কবুল করুন। কেননা আমি আল-জা'দ ইবনু দিরহামকে কুরবানী করতে যাচ্ছি। সে ধারণা করে যে আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (Khalil) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং মূসার সাথে সরাসরি কথা (তাকলীম) বলেননি। জা'দ যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান।" অতঃপর তিনি (মিম্বর থেকে) নেমে এসে তাকে যবেহ করলেন।

নিশ্চয়ই এই লোকেরা 'খিল্লাত' (আল-খিল্লা) এর বাস্তবতা অস্বীকার করেছে, কারণ খিল্লাত হলো (সর্বোচ্চ) ভালোবাসার মতো। আর তারা 'তাকলীম' (আল-তাকলীম)-এর বাস্তবতাও অস্বীকার করেছে। তারা তাকলীমকে এমন কিছু বানিয়েছে যা আল্লাহ কিছু বস্তুর মধ্যে সৃষ্টি করেন, অথবা তা ইলহাম (ঐশী অনুপ্রেরণা)-এর প্রকারভুক্ত। এমনকি তাদের মধ্যে কিছু দল দাবি করেছে যে, আমাদের কারো কারো জন্য তাকলীম (আল্লাহর সাথে কথা বলা) লাভ করা সম্ভব, যেমনটি মূসা আলাইহিস সালামের জন্য হয়েছিল; বরং (তারা দাবি করে) সে ঠিক সেটাই শুনেছে যা মূসা শুনেছিলেন।

অথচ আল্লাহ তাআলা অন্যান্য নবীগণের তুলনায় মূসা (আ.)-এর জন্য এই বিশেষত্ব স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তাহলে অন্যান্য মুমিন ও আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) ক্ষেত্রে তো (এই বিশেষত্ব আরও বেশি) থাকবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আপনার প্রতি ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি। আর আমরা ওহী প্রেরণ করেছিলাম ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের প্রতি [সূরা নিসা, ৪:১৬৩]—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা (তাকলীম) বলেছেন [সূরা নিসা, ৪:১৬৪]।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) ওহী (আল-ঈহা) এবং তাকলীমের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যেমন তিনি তাঁর এই বাণীতে ওহী এবং পর্দার আড়াল থেকে তাকলীমের মধ্যে পার্থক্য করেছেন: কোনো মানুষের এমন মর্যাদা নেই যে আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহীর মাধ্যমে অথবা পর্দার আড়াল থেকে ছাড়া [সূরা শূরা, ৪২:৫১]।

আর যেমন তিনি এই বিশেষত্বটি তাঁর এই বাণীতেও স্পষ্ট করেছেন: ঐসব রাসূল, তাদের কাউকে কারো ওপর আমরা শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমনও আছেন যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন, আর তাদের কাউকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছেন [সূরা বাকারা, ২:২৫৩]।

অতঃপর এই লোকেরা, যারা (আল্লাহর) ভালোবাসার (আল-মুহাব্বাহ) বাস্তবতা অস্বীকার করেছে, তাদের পক্ষে এর শব্দটিকে অস্বীকার করা সম্ভব হয়নি; কারণ তা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এসেছে। তাই তারা আল্লাহর ভালোবাসার ব্যাখ্যা করেছে তাঁর ইবাদত, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর আদেশ পালনের মাধ্যমে, অথবা তাঁর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) ভালোবাসার মাধ্যমে, ইত্যাদি।