ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৯

ইবাদতসমূহ; এই বিষয়গুলো কোনো দিক থেকেই সম্পূর্ণরূপে অজ্ঞাত (মাজহুল) কিছুর সাথে সম্পর্কিত হওয়া সম্ভব নয়; কেননা তা অসম্ভব (মুমতানি')। উপাস্য (মা'বুদ) ও প্রিয় (মাহবুব) সত্তার প্রতি তার জ্ঞান (মা'রিফাহ) যেন তার নিজের প্রতি জ্ঞানের মতো হয়—তা আবশ্যক নয়; বরং অস্তিত্বে এমন কেউ নেই যাকে আমরা ভালোবাসি বা ঘৃণা করি, অথচ আমরা তাকে আল্লাহ্‌র তাকে জানার মতো করে জানি। আর জ্ঞান (মা'রিফাহ) কখনো কখনো যুক্তি-প্রমাণ (ইসতিদলাল) ও গভীর চিন্তার (নজর) মাধ্যমেও অর্জিত হতে পারে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মুমিনগণ দুনিয়াতে তাদের রবকে জানেন এবং তারা এই জ্ঞান (ইরফান)-এর স্তরে ভিন্ন ভিন্ন হন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মধ্যে আল্লাহ্‌ সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। তিনি বলেছেন: আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না, আপনি তেমনই যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন। আর এটি জ্ঞানের বৃদ্ধি ও হ্রাস সংক্রান্ত মা'রিফাহর সাথে সম্পর্কিত, যা ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস সংক্রান্ত মাসআলার সাথে জড়িত—এবং এটি একটি বড় মাসআলা।

উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) ও তাদের ইমামগণ যে মতের উপর চলেছেন, তা হলো: অন্তরে বিদ্যমান ঈমানের মূল সত্তা (নাফসুল ঈমান) তারতম্যপূর্ণ হয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জাহান্নাম থেকে তাকে বের করে আনো যার অন্তরে একটি অণু পরিমাণও ঈমান রয়েছে।

আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (জাওয়ারিহ) উপর সম্পাদিত নেক আমলের বৃদ্ধি ও হ্রাস সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি), যদিও তা 'মুত্বলাকুল ঈমান' (ঈমানের সাধারণ সংজ্ঞার) অন্তর্ভুক্ত হওয়া নিয়ে মতভেদ (নিযা') রয়েছে, যার কিছু অংশ শাব্দিক (লাফযী)। তা সত্ত্বেও, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের ইমামগণ—যা মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের মাযহাব—যে মতের উপর রয়েছেন, তা হলো: ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বাড়ে ও কমে।

আর মুসলিমদের ইমামগণ, চার মাযহাবের অনুসারীগণ এবং অন্যান্যরা—সকল সাহাবা ও তাদের উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনসহ—এই বিষয়ে একমত যে, মুমিন কেবল পাপের কারণে কাফির হয়ে যায় না, যেমনটি খাওয়াজিরা বলে; আর তার থেকে সমস্ত ঈমান ছিনিয়ে নেওয়া হয় না, যেমনটি মু'তাযিলারা বলে। কিন্তু কিছু লোক বলেছে যে, সৃষ্টির ঈমান সমান, ফলে আবূ বকর ও উমরের ঈমান এবং ফাসিকদের (পাপীদের) ঈমানের মধ্যে কোনো তারতম্য নেই; এই যুক্তির ভিত্তিতে যে, অন্তরের ও জিহ্বার সত্যায়ন (তাসদীক) অথবা কেবল অন্তরের সত্যায়ন তারতম্যপূর্ণ হয় না।