ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮

এবং সিফাতসমূহ (গুণাবলি) সহ। তাকে বলা হবে: আপনার পক্ষে সকল আসমা (নাম) অস্বীকার করা সম্ভব নয়; কেননা আপনি যা সাব্যস্ত করেন, সে বিষয়ে অন্তরের ইঙ্গিত এবং জিহ্বার প্রকাশ অপরিহার্য। যদি আপনি বলেন: (তিনি) সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত), বিদ্যমান (মাওজুদ), নিশ্চিত (মুহাক্কাক), জ্ঞাত (মা'লুম), চিরন্তন (ক্বাদীম), অপরিহার্য (ওয়াজিব)। আপনি যা-ই বলুন না কেন, আপনি তাকে নাম দিয়েছেন।

ধরে নিন যে আপনি আপনার জিহ্বা দিয়ে উচ্চারণ করছেন না: হয় আপনি আপনার অন্তর দিয়ে একজন বিদ্যমান (মাওজুদ), অপরিহার্য (ওয়াজিব), চিরন্তন (ক্বাদীম) সত্তাকে সাব্যস্ত করবেন, অথবা আপনি তাকে সাব্যস্ত করবেন না। যদি আপনি তাকে সাব্যস্ত না করেন, তবে অস্তিত্ব একজন অস্তিত্বদাতা (মুজিদ), অপরিহার্য (ওয়াজিব), চিরন্তন (ক্বাদীম) সত্তা থেকে শূন্য হয়ে যাবে। এবং তখন সকল বিদ্যমান বস্তু হবে নবসৃষ্ট (মুহদাছ) ও সম্ভাব্য (মুমকিন)। আর অনিবার্যভাবে (বিদ্ব-ইদতিরা'র) জানা যায় যে, নবসৃষ্ট (মুহদাছ) ও সম্ভাব্য (মুমকিন) বস্তু চিরন্তন (ক্বাদীম) ও অপরিহার্য (ওয়াজিব) সত্তা ছাড়া অস্তিত্ব লাভ করতে পারে না। সুতরাং আপনার তাকে অস্বীকার করা, তাকে সাব্যস্ত করার অনিবার্য ফল (মুস্তালজিম)। অতঃপর এটিই হলো সুস্পষ্ট কুফর (অবিশ্বাস) এবং তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার), যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি বলতে পারে না।

আর যদি আপনি বলেন: আমি আমার মনে এ বিষয়ে চিন্তা আনি না এবং আমার জিহ্বা দিয়েও এ বিষয়ে উচ্চারণ করি না। আপনাকে বলা হবে: জ্ঞান থেকে আপনার অন্তরের বিমুখতা (ই'রায) এবং উচ্চারণ থেকে আপনার জিহ্বার বিরত থাকা বাস্তবতাকে উল্টে দেয় না এবং বিদ্যমান বস্তুসমূহের অনুপস্থিতি প্রমাণ করে না; কারণ যা সত্য, বিদ্যমান (মাওজুদ) এবং আপনার সত্তায় সুপ্রতিষ্ঠিত (ছাবিত), তা তেমনই থাকবে—আপনি তা জানুন বা না জানুন, স্মরণ করুন বা ভুলে যান। আর এটি আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে অজ্ঞতা (জাহল), আল্লাহর যিকির (স্মরণ) থেকে গাফিলতি (উদাসীনতা), তাঁর থেকে বিমুখতা (ই'রায) এবং তাঁকে অস্বীকার করা (কুফর) ছাড়া অন্য কিছু প্রমাণ করে না। আর এর অর্থ এই নয় যে, তিনি স্বয়ং সত্য, বিদ্যমান (মাওজুদ) নন এবং তাঁর জন্য আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) ও সিফাতুল উলা (সর্বোচ্চ গুণাবলি) নেই।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটিই হলো ক্বারামিতাহ বাত্বিনিয়্যাহ (গুপ্তবাদী ক্বারামিতাহ) এবং মুআত্তিলাহ দাহরিয়্যাহ (বস্তুবাদী অস্বীকারকারী)-দের চরম পরিণতি—যে তারা অজ্ঞতার অন্ধকারে (জহল) এবং কুফরের ভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত থাকে; তারা আল্লাহকে চেনে না এবং তাঁকে স্মরণও করে না। তাঁর (আল্লাহর) এবং তাঁর আসমা ও সিফাত অস্বীকার করার পক্ষে তাদের কোনো প্রমাণ নেই; কারণ এই ব্যক্তি (পূর্বের উদাহরণে) অস্বীকারের ব্যাপারে নিশ্চিত ছিল, কিন্তু তারা (ক্বারামিতাহ) নিশ্চিত নয় এবং অস্বীকারের পক্ষে তাদের কোনো প্রমাণও নেই; আর তারা তাঁর আসমা (নামসমূহ) ও আয়াতসমূহ (নিদর্শনাবলি) থেকে বিমুখ হয়েছে এবং তাঁর সম্পর্কে অজ্ঞ (জাহিল) হয়ে গেছে; তাঁকে অস্বীকারকারী (কাফির), তাঁর স্মরণ থেকে উদাসীন (গাফিল); তাঁর মা'রিফাত (জ্ঞান), তাঁর ভালোবাসা এবং তাঁর ইবাদত থেকে তাদের অন্তর মৃত।