ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৫

শাইখুল ইসলাম বলেছেন: তাঁর `বাহরাইনের অধিবাসীদের প্রতি লেখা চিঠিতে` এবং জুমুআর সালাত (নামাজ) নিয়ে তাদের মতপার্থক্য প্রসঙ্গে:

যা এই (চিঠি লেখা) আবশ্যক করেছে তা হলো: আপনাদের প্রতিনিধিদল আমাদের কাছে আপনাদের মধ্যকার বিভেদ (ফুরকাহ) ও মতপার্থক্যের কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন, এমনকি তারা উল্লেখ করেছেন যে বিষয়টি প্রায় যুদ্ধ (মুকাতালাহ)-এর কাছাকাছি পৌঁছে গিয়েছিল। এবং তারা উল্লেখ করেছেন যে এর কারণ হলো `কাফিরদের তাদের রবকে দেখা` (রুইয়াতুল কুফফার রাব্বাহুম) সংক্রান্ত মতপার্থক্য; আমরা ভাবিনি যে এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে পরিস্থিতি এতদূর গড়াতে পারে। বস্তুত, এই বিষয়ে (কাফিরদের দেখা সংক্রান্ত) বিষয়টি হালকা (খাফীফ)।

বরং গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা প্রত্যেক মুসলিমের জন্য বিশ্বাস (ইতিকাদ) করা আবশ্যক তা হলো: মুমিনগণ তাদের রবকে আখিরাতের জীবনে (দারুল আখিরাহ), কিয়ামতের ময়দানে (আরসাতুল কিয়ামাহ) এবং জান্নাতে প্রবেশের পরেও দেখতে পাবেন। যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বিশারদ (আল-উলামা বিল-হাদীস) পণ্ডিতদের নিকট মুতাওয়াতির (সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; কেননা তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খবর দিয়েছেন যে: আমরা আমাদের রবকে পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখার মতো এবং দুপুরে সূর্য দেখার মতো দেখব, তাঁকে দেখতে গিয়ে কোনো ভিড় বা কষ্ট হবে না (লা ইউদামু ফী রুইয়াতিহি)।

আর তাঁর `দর্শন (রুইয়াতুহু সুবহানাহু)` হলো জান্নাতের নিয়ামতসমূহের সর্বোচ্চ স্তর এবং যারা একনিষ্ঠভাবে (মুখলিসীন) আল্লাহর ইবাদত করেছে তাদের কামনার চূড়ান্ত লক্ষ্য (গায়াতু মাতলুব); যদিও আল্লাহর নৈকট্য এবং তাঁর সম্পর্কে তাদের জ্ঞান (মা'রিফাত) অনুযায়ী এই দর্শনের ক্ষেত্রে তারা বিভিন্ন স্তরে (দারাজাত) থাকবেন।